目的自主的父母境界(7)

每個人都是道德主體 漢儒將孔孟之道、儒家「五常」，置入寶櫃。然後封櫃上鎖，綑以「三綱」，再整櫃(碗)捧給「天命天子」漢皇帝。 漢皇帝穩坐「天子寶座」，即擁有、並掌握最高道德權威和權力，大盜就從此死心？ 任何人坐上「天子寶座」，即擁有最高道德權威和權力，宮廷政變革命起義乃至外力入侵，謀取 「天子寶座」，此起彼落，大盜當自嘆弗如，能不死心？ 漢儒還是不解老子、莊子的警告：「國之利器，不可以示人。」就是警告道德不能淪為統治工具 ! 尤其，漢儒完全不解孔子的道德原理。 忠恕之道－己所不欲，勿施於人，乃一道德法則。而此一道德法則乃據於一基本道德原理，即，每個人都是道德主體和立法者，目的自主 , 本身得為一終極目的。這基本道德原理才是孔子天命說的真諦 ! Protagoras 認為「人是所有事物的衡準」(Man is the Measure Of All Things.)。那麼，人用什麼來衡量事物？孔子認為每個人得據於天生的仁性，作出好惡的衡量。忠於自己的感受，就能知道其他人的感受。故而，不對他人作出令自己不好受的事，「己所不欲，勿施於人」，不傷害他人，合乎人性和仁道。 仁是人的天性，有其先驗成份。故而，老子、莊子認為「仁」乃等而下之的德性。 老莊的評價，屬於修行層次的批評，如同入佛知見者，有得須陀桓、斯陀含乃至成阿羅漢、成佛的差別。 但是，忠恕之道揭示每個人是道德主體和立法者，其本身得為一終極目的，是理性的啟發，揭露道德本質。 揭示人人是道德主體，每個人都是自己的主人和國家的主人，這才是國之利器。 此國之利器不宣示，等同愚民。 漢儒不揭示「忠恕之道」的道德意涵，而以三綱五常，將每個人從道德主體，易位為道德客體，致使道德淪為統治工具，違反天命 ,令人遺憾。 掌握政治權力即掌握道德權威，朕即國家、朕即道德、朕即法律。道德不拘束統治者，法律亦然。服從法律即被統治者、道德客體的道德義務，解放之德於焉不存！個人目的自主完全被抹滅掉！天命何在 ? (取材自Alex Pan’s Digest) Alex Pan TheWalker 2013.05.04 2013.08.17,po again