佛陀的鏡子(The Buddha's Mirror)之40

人身難得! 既已得人身，更上一層樓，昇天！ 布施與持戒的福德，來世生天，可以如願，易不難得！ 尤其，如法受持八關齋戒，更是生天的保證。瞧！天帝釋提桓因每聽聞世人受持八關齋戒，預知「諸天眾將增益，阿修羅眾必減損。」喜不自勝！ 東方提頭賴吒（持國）、北方毗沙門（多聞）、西方毗樓勒（廣目）、南方毗樓博叉（增長）等四大天王，每於上半月八日、十四日、十五日，依次派遣使者、太子及親自按行天下，觀察世間萬民的孝順父母、敬事師長、勤修齋戒、布施貧乏等情事。下半月二十三日、月底兩天，亦復如是。 上半月八、十四、十五日及下半月二十三日、月底兩天，共六天，稱六齋日。 每月十五日及月底，四天王齊集忉利天善法殿，各坐一方，同時面向天帝釋提桓因，報告世間萬民在六齋日的布施、持戒、持齋，其所觀察情況。 天帝及忉利諸天若聽聞世人布施、齋戒者眾，皆大歡喜，唱言：「增益諸天眾，減損阿修羅眾，地獄拷掠自然休息、毒痛不行。」，反之，則不悅。 天帝釋聽聞世人布施、齋戒眾多，為使諸天倍生歡喜，即說偈言： 「常以月八日 十四十五日 受化修齋戒 其人與我」 意即，五戒、八關齋戒，乃天德、天帝釋是倡導者。世人應效法之。 佛陀不予認可，因為天帝仍未離貪瞋癡，難免憂悲惱苦。 佛陀認為世人受持八關齋戒，應以阿羅漢為取法對象，因為，阿羅漢貪瞋癡已盡，心善解脫，永無憂悲惱苦。 【參考：長阿含卷二十，忉利天品第八。雜阿含第一一一七經。】 八關齋戒（或法）即五戒再加，六、不過時食（過午不食），七、不處高廣之床，八、遠離作倡伎樂，香華塗身。過午不食稱「齋」。不是吃素。 佛陀告訴世人，若受持八關齋戒，應取法阿羅漢，身心皆不染慾、不犯戒，故謂持心如阿羅漢。受持八關齋戒以一日一夜為限，若欲繼續，必再次聲明其受持的意願。 佛陀進一步告訴世人，受持八關齋戒，當發誓願，無願不果。誓願之福不可稱記，得至甘露滅盡之處，乃至成佛。（參考：增－阿含卷十五，高幢品第二十四之二，第二經。增－阿含卷三十八，馬血天子品第四十三之一，第二經） 尤其，佛陀特別提起，寶藏如來駐世時，假定祂發自覺覺他的清淨成佛誓願，而非要求回報授決，則寶藏如來入滅當劫，祂即成佛。不必等到無數阿僧祇劫後，錠光如來（即燈光如來、燃燈佛）出世，必承諾「大山熾如火，億劫堪頂戴，不能壞道意，唯願時授決。」並散髮於汙泥,讓錠光如來踏過,始得到授決。更歷經三大阿僧祇劫又百劫的艱鉅菩薩行，才成佛。 【參考：增－卷十一，善知識品第二十，第二經。增－卷三十八，馬血天子品第四十三之一，第二經。】 若人受持八關齋戒，持心如阿羅漢，不但與佛陀的聖賢弟子相應，與佛法相應，更與佛陀相應，誓願自覺覺他，覺行圓滿必成佛。 故而，佛說賢聖八關齋法，超越天帝釋提桓因的天德八關齋，當發成佛的誓願。 （取材自Alex Pan’s Digest） Alex Pan TheWalker 2013.08.11