佛陀的鏡子(The Buddha's Mirror)之36

一九九二年夏，師父交給『阿迦曼尊者傳』，囑我詳閱。 阿迦曼尊者，泰國比丘，頭陀行者。 所謂頭陀行者，即奉行頭陀法： 1. 阿練若(或稱阿蘭那)行。 2. 乞食(即托缽)。 3. 獨坐。 4. 一坐食。 5. 日中一食。 6. 樹下坐。 7. 露地坐。 8. 空處坐。 9. 穿糞掃衣或五納衣或三衣。 10. 塚間坐。 11. 大、小便當藥。 12. 盡形壽不捨頭陀法。 佛陀讚譽大迦葉行頭陀法，謂：『有頭陀法在，就有佛法在。』並謂：『若，迦葉，此頭陀行在世者，我法亦當久在世，設法在世，增益天道，三惡道便滅，亦成須陀洹、斯陀含、阿那含，三乘之道，皆存於世。』(參考增一阿含卷五，入道品第十二，第四、第五經。) 因此，阿迦曼尊者行頭陀法，意義重大。 頭陀法不違八正道，得悟十二因緣法，成辟支佛。故而，大迦葉於王舍城多子塔初遇佛陀，即稱佛陀為大師，自己是佛陀弟子，仍謂：『若如來不成無上正真道者，我則成辟支佛。』(見雜阿含第一一四四經。) 大迦葉即時捨棄成辟支佛之念，七日後証阿羅漢。因為，世無二佛，一佛境無二尊號。佛陀出生，辟支佛即入滅，佛陀已成佛，世間就無辟支佛。佛法在亦如是。(參考曾一阿含卷三十二，力品第三十八之二，第一經。) 阿迦曼尊者悟『有佛法在，則無辟支佛出』，因此，捨棄成辟支佛之念。惟，仍不捨頭陀法，走向阿羅漢道，成就正定，諸天時時來請益。 尊者行腳遍及泰國大小村落，其說法皆依佛陀的說法漸次：『施論、戒論、昇天之論，欲為大患，出要為尚』。若聽法者心開意解，再依諸佛常所說法，為說『苦、集、滅、道』四聖諦，天人皆蒙法益。 尊者以佛陀(即釋迦牟尼佛)為最大已知，沒有此佛長、彼佛短，此佛入滅、彼佛仍在的問題，歸依佛。以四聖諦為法輪，知苦、斷集、証滅，修道。沒有此法究竟、彼法了義的疑惑，歸依法，雖不入僧團，惟以四眾為歸依處。寂靜行於八正道，証阿羅漢乃其必然的進階，誠然是現代佛陀的明亮鏡子。 (取材自Alex Pan’s Digest) Alex Pan TheWalker 2013.08.11