佛陀的鏡子(The Buddha's Mirror)之39

佛陀依照諸佛對於大眾的說法漸次，亦即依照諸佛所建立的說法慣例，『漸說妙義，所謂論者，施論、戒論、升天之論。』 佛陀先為大眾解說布施與持戒的意義與功能。所謂布施，即財施與法施。未入佛知見，仍以財施為主。布施是造福、立善功。所謂持戒，就是受持五戒及八關齋戒，得以端正品德、不犯惡過。因此，布施和持戒成就福德或功德，遮止煩惱與過錯。累積福德，造就福業，無願不成。 布施如同在福田播下種子，持戒如同去除福田雜草。兩者兼行，種子成樹、開花、結果，現世安樂，來世依其意願，生於天上或人間，不入三惡道。 布施所得的『功』，與不持戒所犯的『過』，不能功過相抵，何者先成熟，何者先報應。 若僅布施而不持戒，有福無德，即或不入三惡道，常與阿修羅道相應。阿修羅有福無德，性多疑嫉妒，障礙解脫道，非真正善道。 布施、持戒者，常在人天享樂，惟，仍難免輪迴之苦。尤其，五欲令人心穢慧羸，而淫欲更為大患，種下入三惡道之因。因此，佛陀提醒，『欲為不淨』、『欲為不淨行』、『欲為不淨行，淫為大穢』。為避免『五欲』『淫欲』所帶來的災患，應當體悟『出要為樂』，在家恒持五戒，不犯邪淫，於六齋日，持八關齋戒，不淫。若方便出家，『出家為要』『斷漏為上，出家為要』，即時出家，永斷淫欲的煩惱與災患，不淫。 佛陀說完上述論說後，觀察眾人心際，若已心開意解，接受佛陀的說法，就進一步依諸佛常所說法，為解說『苦、集、滅、道』四聖諦，令大眾入佛知見，於心田種下如來慧，心得遠塵離垢，得法眼淨，証初果須陀洹。{參考：增一阿含卷九，慚愧品第十八，第四經。增一卷十三，地主品第二十三，第一經。增一卷十五，高幢品第二十四之二，第一經。增一卷七，五戒品第十四，第五、第六經。} 成佛就是圓滿福德與智慧，布施、持戒成就福德，領悟『苦、集、滅、道』四聖諦的真諦，見諦，入佛知見、種下如來慧。則布施、持戒與見諦，已具足福德、智慧的根基，若能於六齋日受持八關齋戒，發願成佛，必能如願。 {見增一阿含經卷三十八，賢聖八關齋法。另參考釋從信師父解釋，優婆塞五戒、八關齋，阿含精舍發行，一九八七、七、一，頁八十以下。} （取材自Alex Pan’s Digest） Alex Pan TheWalker 2013.08.11