感言和敢言 (六)

感言和敢言 (六) ------- 寫在 「佛教新紀元」之後 ------ 佛陀入滅迄今已逾二千五百年。佛法從正法五百年或一千年、像法一千年，進入末法時期(一萬年)。現今佛法已處於末法時期，應無疑義。 隨著末法時期的來臨，學界把彌勒 (Maitreya)菩薩和阿夷哆(Ajita)尊者混同。阿夷哆是彌勒菩薩的名字( first name) 。將來 「佛教新紀元」開展，阿夷哆尊者先行下生當轉輪聖王儴佉(螺)，是彌勒菩薩的化身先行。儴佉輪王平治天下八萬年後，彌勒菩薩下生成佛，稱彌勒佛，是彌勒菩薩的本尊。都轉法輪。頗有道理? 而，民間信仰更分不清楚佛和轉輪聖王(或明王)的區別，不都是轉法輪嗎? 尤其，轉輪聖王，不轉法輪，如何稱轉輪聖王? 彌勒菩薩和阿夷哆尊者，都是神聖和救世的。當然，沒有不同於救世主(Messiah)! 佛、明王、救世主都是慈悲，慈悲就是博愛。能不聞聲救苦，隨傳隨到? 彌勒佛能不感召在先，派出先遣部隊? 人掌控萬物，也幾乎操控一切。更擅長矛盾律，佛、菩薩、上帝和神明，如何免於兩難論式 ( dilemma )? 世智聰辯的有識之士，不應自陷於先驗的矛盾律。一方面訴求個人的目的自主 ( Autonomy of Purpose)，另一方面，又要他人做為完成其個人目的的工具。佛、菩薩、上帝和諸方神明，不免於受人支配嗎? 書呆子基於信仰，雖然不置疑 : 人壽能否達到八萬歲，或阿難尊者傳達有誤。但是，堅信末法時期，沒有佛、或辟支佛出世。至於，救世主 (Messiah)是否出世? 其詮釋權在猶太教 (Judaism)，或天主教 ( Catholicism)，或基督教 ( Christianity) ，誠非佛教徒所能置喙。 上世紀，泰國有位頭陀行的出家人，早期抱者成辟支佛的信心，堅持頭陀行。後來，世無二佛 ( 見增一卷三十二、力品第三十八之二、第一經)念頭呈現，理解佛法正、像、未，既無佛出世，亦無辟支佛出世，除非法滅。因此，放棄成辟支佛的信念，不捨頭陀行，依於八正道，走向阿羅漢道。成就一代高僧行誼，稱阿迦曼尊者。 尊者獅子吼，天人同讚! (取材自 Alex Pan’s Digest) Alex Pan TheWalker 2013.08.21