佛陀的鏡子(The Buddha's Mirror)之23

佛陀說：「我以一切行無常故，一切行變易法故，說諸所有受，悉皆是苦。」 佛陀認為，一切身行、口行、意行，都是無常，變易不居，受制於「此有故彼有，此起故彼起」諸因緣法，所以說，緣自身、口、意行的樂、苦、不苦不樂等覺受，都是苦。 修習八正道，終能離欲惡不善法，排除貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑五蓋的障蔽心智，成就正定。從離五蓋生心喜身樂(初禪)，定生心喜身樂(二禪)，離心喜得身樂(三禪)，到離苦息樂、斷憂喜、捨不苦不樂，終能淨念─心(四禪)，如實體驗「涅槃」境界，為什麼仍然是「苦」？ 佛陀又說：「我以諸行漸次寂滅故說，以諸行漸次止息故說，一切諸受，悉皆是苦。」 原來，無論色界的四種禪定、無色界的四種定乃至想受滅(滅盡)定，都是為了讓身、口、意行，漸漸趨近寂滅或止息。尤其，四禪、八定乃至滅盡定皆有出、入定與正受，仍是無常與變易不居，任何不偏不倚的覺受(正受)，非能永久保持。 佛陀解說：「初禪正受時，言語寂滅，第二禪正受時，覺觀寂滅，第三禪正受時，喜心寂滅，第四禪正受時，出入息寂滅。空入處正受時，色想寂滅，識入處正受時，空入處想寂滅，無所有入處正受時，識入處想寂滅，非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅。想受滅(滅盡定)正受時，想受寂滅。是名漸次諸行寂滅。」 「初禪受時，言語止息，二禪正受時，覺觀止息，三禪正受時，喜心止息，四禪正受時，出入息止息。空入處正受時，色想止息，識入處正受時，識入處想止息，非想非非想入處正受時，無所有入處想止息。想受滅(滅盡定)正受時，想受止息，是名漸次諸行止息。」 佛陀總結：「於貪欲心不樂、解脫，恚癡不樂、解脫，是名勝止息，奇特止息，上止息，無上止息，諸餘止息無過上者。」 [參考：雜阿含第四七四經。] 解脫貪欲、瞋恚、愚癡，心解脫、慧解脫，無明滅，明生，無明行不生，才是諸行恆久的寂滅與止息。 (取材自Alex Pan’s Digest) Alex Pan TheWalker 2013.08.11