佛陀的鏡子(The Buddha's Mirror)之24

無明滅則行滅、識滅名色滅、……生滅、老病死滅，純大苦聚滅。因此，無明滅，則諸行寂滅、止息、苦滅，就是涅槃。 相對於正定(初禪至四禪)的諸行漸次寂滅、止息、苦滅、涅槃，並無差異。 惟，行滅識滅名色滅……生滅、老病死滅乃至純大苦聚滅，並不當然無明滅。 無明滅才行滅，行滅無明並未滅，只是没有攀緣對象，無從顯現。苦的來源，仍然末完全斷除。 因此，佛陀說：於貪欲心不樂解脫，恚、癡不樂、解脫，才是無上止息，換句話說，心解脫、慧解脫，貪、瞋、癡永盡無餘，無明才滅，如是行滅、識滅……生老病死乃至純大苦聚滅，涅槃寂靜。 佛陀諄諄告誡八正道的修習者，從正見開始至正定成就，皆不能離開「苦、集、滅、道」四聖諦思惟，才能成就「無漏正定」，開發三明，心解脫、慧解脫，無明滅究竟苦邊。[參考中阿含卷四十九，雙品聖道經第八。雜阿含第七八五經。] 即使成就「無漏正定」，未能開發三明究竟苦邊，至少亦能證阿那含果。[見雜阿含第三九六經。]一如佛陀在家弟子質多羅長者證阿那含果、命終生無煩天(見雜阿含第五七五經)與曠野長者證阿那含果、命終生無熱天(見雜阿含第五九四經)。更有甚者，初聞佛陀開示四聖諦者，得法眼淨，證初果，斷身見，戒取疑，若能進而依八正道修習，薄貪、瞋、癡，證二果斯陀含，人天一往來，就能究竟苦邊。雖然初、二果皆未得正定。由此可見，四聖諦的殊勝。 (取材自Alex Pan's Digest) Alex Pan TheWalker 2013.08.11