佛陀的鏡子(The Buddha's Mirror)之42

舍利弗曾在佛陀面前發師子吼，並謂：『我於過去未來現在諸佛心中所念，我不能知。(即不能知諸佛心之分齊)。佛總相法，我則能知。(即，然能知諸佛法之分齊)。』 為什麼？ 所謂諸佛總相法或諸佛法的分齊，就是四聖諦。 舍利弗已於『四聖諦』無間等，『知苦、斷集、証滅、修道』同步下手。因此，佛陀說法，闡明『四聖諦』，轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙，舍利弗則『知苦、斷集、証滅、修道』轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙，以期到達諸佛心之分齊。 故而，舍利弗能知四聖諦是諸佛總相法或諸佛法之分齊。謂：『無量善法，彼一切法，皆四聖諦所攝，來入四聖諦中。』 舍利弗本於四聖諦，不涉入四大不可思議，廣為眾生說法。 佛陀乃謂：舍利弗廣教廣示此四聖諦，分別、發露、開仰、施設、顯現、趣向，時令無量人而得於觀。佛陀亦指出，過去、未來、現在諸佛的『正行說法』，即四聖諦廣攝、廣觀、分別、發露、開仰、施設、顯示、趣向。 舍利弗說法，不異諸佛的正行說法，舍利弗如是，大目揵連亦如是。其差別就在，舍利弗以正見為導御，大目揵連能令聞法者立於最上真際，然兩者說法，皆能令人究竟漏盡。{參考：長阿含卷十二，第二分自歡喜經第十四。雜阿含第四九八經。中阿含卷七，舍梨子相應品象跡喻經第十、分別聖諦經第十一。} 所謂正見，即，一、有施、有說、有齋，布施、持五戒、八關齋、誓願解脫乃至成佛。二、有善行、有惡行，有善、惡行果報。三、有此世、有他世，有父母、有眾生生。四、有阿羅漢善到、善向，有此世、他世，自知作証具足住。 正見是八正道的前導。 {見雜阿含第七八四經、第七八五經。} 所謂立於最上真際，即大目揵連能展神足，越過東方五恒河沙數佛土，到達奇光如來佛所禮敬，並攜其五百弟子，聽聞佛陀說法而得法眼淨。又能至地獄探視提婆達多，傳達佛旨，令知其罪元，更令六萬餘地獄眾生，命盡罪畢，生四天王天。可謂深達罪福相，立於最上真際。{參考曾一阿含卷二十六，六重品第三十七之一，第二經。增一卷四十六，牧牛品第四十九之二，第三經。} （取材自Alex Pan’s Digest） Alex Pan TheWalker 2013.08.11