佛陀的鏡子(The Buddha's Mirror)之15

佛陀向出家、在家四眾弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以及婆羅門、沙門四眾，宣稱祂找到通往佛國的道路。在佛國，没有老病死。 佛陀稱，祂從佛國回來，向「國王」報告上情，殷勤懇切，請「國王」前往，祂作引導。 佛陀所稱的「國王」，廣義而言，除了祂的四眾弟子及婆羅門、沙門四眾外，更包涵無量無數的聞法眾，我們都是佛陀所尊重的「國王」。無論國王有多尊貴，解脫老、病、死，才有真正的尊貴，這也是佛國的真正價值與意義所在。 佛陀所指的佛國，就是「故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林木清淨」，是現成的，没有老舊的問題。當然，到了佛國，每位「國王」皆可以自莊嚴而莊嚴佛土。 佛陀提到的「古仙人」，就是古佛、過去的佛陀，無量無數，不可算計。而且，未來佛陀也是無量無數，不可算計，都來到佛國(見雜阿含第九四六經)。佛陀特別提到九十一刼以來，有毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那罕牟尼佛、迦葉佛來到佛國，因為以上六佛的阿那含弟子仍在首陀會(五淨居天)，可以作證(見雜阿含第三六九經。長阿含卷一，第一分初大本緣經第一。另參考增一阿含卷四十四，十不善品第四十八，第二經、第三經、第四經。) 佛陀所說的「故道」，就是八正道，是既成道路，不是新開發的，是古仙人(過去佛陀)行處，稱「古仙人道，古仙人徑、古仙人道跡」，是過去、現在及未來所有佛陀都走的道路。以釋迦牟尼佛為例，成佛後，還是走在八正道上。而且，所有佛陀的「戒、定、慧、解脫、解脫知見」，都是從八正道開發出來的，因此，「法尚應捨，何況非法」，應不適用於八正道。至於，佛國是不是仍行八正道，就直接問佛！ 除了八正道，就没有佛法？有，頭陀法。佛陀稱歎摩訶(大)迦葉行頭陀法，謂有頭陀法在，就有佛法在。(見雜阿含第一一四三、一一四四經。增一阿含卷五，入道品第十二，第四經。增一阿含卷三十五，莫畏品第四十一，第四經。)並將法寶囑咐大迦葉尊者。(見增一阿含卷三十五，莫畏品第四十一，第四經。) 佛陀指出，無八正道就無沙門四果及無上正等正覺。(見增一阿含卷三十七，八難品第四十二之二，第一經)而頭陀法只成就須陀洹、斯陀含、阿那含等沙門三果及辟支佛。(見增一阿含卷五，入道品第十二，第五經)。 大迦葉遇佛陀後，捨棄成辟支佛念頭，並於聽聞佛陀說法後，七日成大阿羅漢。(見雜阿含第一一四四經)，雖仍不捨頭陀行，但，大迦葉係依於八正道而行頭陀法。因此，平穩走成佛之道，不容置疑。 就回到雜阿含第二八七經，詳細閱讀佛陀如何敍述「依八正道悟十二因緣法而成佛」。 (取材自Alex Pan’s Digest) Alex Pan TheWalker 2013.08.11