佛陀的鏡子(The Buddha's Mirror)之九

佛陀成就四無所畏、四無礙智、十力、十八不共法，降伏了天魔波旬。雖然，波旬心不甘，情不願，隨時隨地伺機逮佛陀的小辮子，也從未得逞，仍然屢敗屢試，為什麼？ 大梵天王，不但請佛說法，經常詣佛所請益，也自發讚嘆佛陀「天人中最勝」，但仍不拆其老招牌：「娑婆世界主梵天王，無能勝者，統千世界，富貴尊豪，最得自在，能造萬物，眾生父母。」為什麼？ 問題是不是出在「天上天下，唯我為尊」？ 成佛過程，證初果須陀洹必須斷「身見、戒取、疑」，身見不斷，我執仍在，證不了果位。而且，學佛者隨時隨地要觀「五蘊無我，無我所」「五蘊非我、不異我、不相在」，怎麼佛陀還有「我」的存在？ 因此，假定佛陀出生時所說的「天上天下，唯我為尊」，其真正意涵是「天上天下，唯佛為尊」，亦即，「天上天下，唯我為尊」就是「天上天下，唯佛為尊」，聽起來，大家舒服多了。至少，波旬不會那麼在乎，佛境界，非其境界，兩不相干！ 而娑婆世界主大梵天王的我慢心，也不會起自然反射。究竟，大梵天王由衷尊佛，從大梵天王回答阿室已的問題已充分表露，如「世尊」、「如來」佛名號都說出口，而「世間解」「正遍知」佛名號也不言而出。大梵天王幾乎無時無刻不唸佛名號！ 「天上天下，唯我為尊」，令大梵天王有「吾不如老農也之慨嘆？！」 若然，「天上天下，唯我為尊」應正解為「天上天下，唯佛為尊」！ 此正解符合實況，一者，佛陀出生時，迦葉佛法已滅，世間無佛法，說出「天上天下，唯佛為尊」，没人聽得懂。二者，人人有佛性，皆可成佛，不滅的「我」就是佛性，因此，佛陀未成佛時說「我」，成佛後說「佛」，才是正解。 無論如何，「佛」是不是有「我」，就直接檢驗佛陀所有名號。 大梵天王說出兩名號「世尊」「如來」，另未說出口的「世間解」「正遍知」，加起來共四個名號，仍未完全說出佛陀所有名號。 佛陀所有(具足)名號如后： 如來、應(供)、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、 天人師、佛、世尊。等正覺有譯為正遍知。(見雜阿含第五四六經) 梵文(Sanskrit)經典，將上列佛陀所有名號歸類為十，故稱佛十號具足或如來十號具足。[見長阿含經卷十三，第三分阿摩晝經第一。雜阿含第五四六經，第五五O經。比較中阿含王相應品說本經第九。] 巴利(Pali)經典歸類為九，稱佛陀九號具足。 無論十號具足或九號具足，對於佛陀所有名號都無增減，孰是孰非，非我所能辨識，故而提出，以期待高明之見。 唯佛陀所有名號，並非得自任何人間帝王或天上神祇的封賜，亦非繼承而來。 佛陀的成佛，無師自通，自我開發，自知自證，並無任何灌頂、加持或任何印可，所有名號亦如是。 (取材自Alex Pan's Digest) Alex Pan TheWalker 2013.08.10