佛陀的鏡子(The Buddha's Mirror)之41

有一次，佛陀與眾多比丘弟子，走入林木茂盛的申恕林。大家坐於樹下。 於是，佛陀順手撿起幾片樹葉，說道：我手中樹葉的數量，和申恕林所有樹葉的數量，兩相比較，申恕林所有樹葉，是我手中樹葉的億萬倍，甚至，無法計算其倍數。 佛陀又說道：我手中的樹葉，就如同我成佛以來，對於眾人所說的法：諸如觀五陰無常、空、苦、非我，說諸行無常、諸法無我、諸受是苦、涅槃寂靜，說三十七助道品（即三十七菩提分）乃至四禪八定、滅盡定，不厭其煩，一再重覆解說。為什麼？因為，我所說的法，有助於瞭解「苦、集、滅、道」四聖諦的真諦，有助於如實知見四聖諦，有助於修習八正道（道諦），建立清淨無染的梵行。澈悟十二因緣法，如實觀察緣生法、緣起法，無明滅，明生、慧生、成正覺，止息無明行，貪瞋癡永盡，正向涅槃。 故謂：「彼法義饒益、法饒益、梵行饒益，明慧正覺正向於涅槃。」 佛陀接著說道：我成佛以來所証知而不說的法，就如同申恕林所有樹葉。為什麼不說？因為這些法「非義饒益、法饒益、梵行饒益，非明慧正覺正向涅槃。」 佛陀勉勵所有比丘弟子，知苦、斷集、証滅、修道，齊頭並進，知、斷、証、修，同時下手，一如知病、找出病因、對症下藥、直到痊癒，不能稍有懈怠，以迄病除、苦盡。 佛陀說，能於四聖諦平等正覺，就是如來，應、等正覺，也就是成佛。四聖諦應如是正觀。 【參考雜阿含第四○二經。】 佛陀特別指出四大不可思議，即眾生不可思議、世界不可思議、佛國（佛境界）不可思議、龍界不可思議，是祂所不說的法，告誡弟子勿涉入此等不可思議的思維。諸如眾生從何而來？又往何去？世界將滅或不滅？世界有邊或無邊？命即是身？（斷見、唯物論）或命異身異（靈魂不滅、常見）？世界、眾生，是梵天所造？諸大神所造？乃至如來終或不終？ 思惟此等事（四大不可思議）毫無益處，因為此等事無善根本，亦不由此得修梵行，不至休息之處，乃至不到涅槃之處。反而，思維此四事，令人狂惑、心意錯亂，起諸疑結。 佛陀再次強調，當思惟四聖諦，四聖諦有義有理，得修梵行，行沙門法，得至涅槃。捨離此世界之法，當求方便，思議四聖諦。 佛陀告誡弟子，於四聖諦未無間等，當勤方便，起增上欲，學無間等。 【參考：增一阿含卷二十一，苦樂品第二十九，第六經。雜阿含第四○七、四○八經。】 外道異學每以四大不可思議為問題，向佛陀問難，即十四難。佛陀回應以十四無記，即不作肯定、否定的答覆，無記。 佛陀將外道異學所有涉入此四大不可思議的見解，即世界之法，無論是基於禪定開發神通的實証之見，或基於世智聰辯所精細推理之見，歸納為六十二見。 此六十二見，依本劫本見（即本體論，Ontology）有十八見，依末劫末見（即目的論，Teleology）有四十四見，皆陷入見網，不出苦際，難以自拔。 「見長阿含卷十四，第三分梵動經（梵網經）第二。」 學佛者當本於四聖諦，以免陷入六十二見網。 （取材自Alex Pan’s Digest） Alex Pan TheWalker 2013.08.11