佛陀的鏡子(The Buddha's Mirror)之32

佛陀告訴在座比丘弟子，謂：「比丘當知，諸佛常法」： 「毗婆尸菩薩（諸佛未成佛前，皆稱菩薩），從兜率天降神母胎，從右脅入，正念不亂。」 「有四天子手執戈鉾，侍護其母。」 「母自觀胎，見菩薩身，諸根具足，如紫磨金，無有瑕穢。」 「母奉持五戒，梵行清靜，篤信仁愛，諸善成就，安樂無畏，身壞命終，生忉利天。」 「當其生時，從右脅出，地為震動，光明普照。」 「時菩薩母，手攀樹枝，不坐不臥，時四天子手捧香水於母前立，言：唯然天母，今生聖子。」 「當其生時，……從右脅出墮地，行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言：天上天下，唯我為尊，要度眾生，生老病死。」 「……時諸相師，即白王言：王所生子，有三十二相，當趣二處，必然無疑。在家當為轉輪聖王，若出家必成正覺，十號具足。」 至於菩薩出家前，出遊四城門，見老病死及沙門。最後出家，獨處靜坐，自覺自悟十二因緣法，並順逆觀十二因緣法，解脫生、老、病、死而成佛，十號具足。成佛後，梵天王請佛說法，佛陀以四聖諦轉法輪，皆是諸佛常法。{參考長阿含卷一，第一分初大本緣經第一。} 所謂諸佛常法，即所有佛陀，從降生受胎、出生、出家、成佛、轉法輪的既成模式。過去佛陀如是，現在佛陀如是，未來佛陀亦如是。佛陀將諸佛因緣與諸佛常法，合稱諸佛因緣本末，總結大因緣經。 佛陀以九十一劫前的毗婆尸佛為例，因為毗婆尸佛的阿那含弟子仍在，可資証實。 佛陀如是說：『我所生處，無所不徧，唯除首陀會天，……現於彼天，時彼諸天見我至彼，頭面作禮，於一面立，而白我言：我等皆是毗婆尸如來弟子，從彼佛化故來生此，具說彼佛因緣本末，又尸棄佛，拘留孫佛，拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛(即佛陀)，皆是我師，我從受化故，來生此，亦說諸佛因緣本末，至生阿迦尼吒諸天，亦復如是』{參考同上} 首陀會即五淨居天，又稱五不還天，乃阿那含聖人之所在，即色界四禪天的無造天、無熱天、善見天、大善見天、阿迦尼吒天(色究竟天)。此天人不來人間受生，將於該處漏盡，故亦稱有餘涅槃界。 佛陀言不虛發，有所言說，必有佐証，也必能証實，所言真實。 佛陀絕對不會依恃權威，說了算數，不容置疑，反而，自負舉証責任，並接受檢驗，任由疑者查証！ ( 取材自Alex Pan's Digest ) Alex Pan TheWalker 2013.08.11