佛教新紀元（十六）

佛教新紀元（十六）　　 Maitreya is Maitreya,Ajita is Ajita.　　 「老居士，無盡燈的光明，同於道諦光明。」　　 「何以見得？書呆子，你不是專挑毛病？」　　 「無盡燈是老居士入不可思議解脫境界，所發出的光明，都源自四無量心。」　　 「好了，我問你，佛陀的正見同於轉輪聖王的正見？」　　 「不同，轉輪聖王不得四禪、四神足，尤其不得四聖諦。」（見增一卷三十三、等法品第三十九、第八經）　　 「書呆子，你抓住重點了，繼續說。」　　 「輪王的正見，的確是“有施、有齋、有說”、“有此世有彼世，有父母有眾生生”、“有善行、惡行，有善惡行果報”。但是，有否“世有阿羅漢（真人）善到、善向，此世彼世自知作証具足住”，應予存疑？」　　 「即使輪王認知“世有阿羅漢善到、善向，此世彼世自知作証具足住”。但是，輪王不願向出離、解脫。故而，即使輪王捨王位，出家修道，修四梵室（慈、悲、喜、捨四無量心），其願向是梵天。或作大梵王或作梵輔或作梵眾。」　　 「繼續！」　　 「因為說願不同，其終極目的亦不同。同樣是有施、有齋、有說，其發願、其願力，截然不同，差別的正見，顯出差別的願力，解脫關鍵即在此，但是輪王的正見甚有可取之處，營建世間父母境界，此父母境界，亦是解脫之道的基礎。所以，佛陀亦肯定轉輪聖王的正見。」　　 「書呆子，不可思議，你分辨得出。」　　 「故說：人在法在，人亡政亡。轉輪聖王的正法，“行自境界，從父所得”（見中阿含第７０經），此父母境界的十善行，後續的王位繼承者，自不行十善，何以推廣? 使得人民亦行十善. 故而，七寶不復現, 轉輪聖王就此人間絕跡。令人浩歎！孔老夫子那根老菜脯…己所不欲，勿施於人，的確有父母境界的味道。書呆子，你不放捨吧！」　　 （取材自Alex Pan’s Digest）Alex Pan TheWalker2013.08.21