佛陀的鏡子(The Buddha's Mirror)之38

人身難得！ 有一隻盲龜，每隔百年，頭出海面一次，想要碰到隨著海流、風向四處漂流的浮木，非常困難，何況想碰到浮木，穿過浮木的唯一小孔，難上加難！ 佛陀以盲龜穿過浮木孔的困難度作比喻，說明五道眾生，欲得人身的困難。 所以，佛陀說：人身難得。 ［見雜阿含第四○六經。］ 人身難得，已得人身，能不珍惜？！ 佛陀在世時，三十三天（忉利天）有一天子，發覺自己身現「五衰」：一.華冠自萎。二.衣裳垢圿。三.腋下流汗。四.不樂本位。五.玉女違叛。而且，天子生具天眼，預見自己命終將投胎羅越城一豬腹中，生生為豬，恒食臭惡，挨宰殺而死。 因此，該天子憂愁苦惱，不禁放聲哀號。天帝釋提桓因聞聲而至，告訴天子，歸依佛，可免畜生道的災厄。該天子及時依言，歸依佛、法、僧，免下畜生道，而出生為羅越城一長者子。 ［見增一阿含卷二十四，善聚品第三十二，第六經。］ 其實，釋提桓因有大福德，不用藥物、咒術，只憑願力，能令毗摩質多羅阿修羅王的重病，應願而痊癒。為何不發願力，令自己的兒子，免下畜生道？{參考雜阿含第一一一八經。} 一者，神通力或福德願力不能改變善惡報的現前。二者，天帝釋提桓因早已歸依佛(法、僧)，相信佛陀的福德、智慧已臻究竟，即福德、智慧圓滿。三者，深信佛陀建立的佛、法、僧、戒的僧團，共同發出無量願力─解脫眾生老病死苦。是善念的源頭。 釋提桓因引導自己兒子發善念，與善念源頭相應，得暫緩惡報的現前。{參考中阿含第一七一經，即中阿含卷四十四，根本分別品分別大業經。另參考─釋從信師父解釋，用心輸入佛法，廣善精舍出版，二00一、三、二十九，頁一四六以下。} 尤其, 歸依佛法僧後,承事佛法僧而獲得其承事功德, 必受人天之福,其功德不可思議 (參考增一阿含卷十二, 三寶品第二十一,第一經) 該天子依天帝的引導，歸依佛、法、僧，暫得人身，生作長者子，十歲即出家，依八正道，心解脫、慧解脫，解脫老、病、死，並了累世惡業，不受後有，成阿羅漢。{參考同上增一阿含善聚品。} 佛陀出世，証無上正等正覺，並以其圓滿的福德、智慧，建立佛、法、僧、戒，一 . 引導五道眾生，得人身，一如引導盲龜穿過浮木孔。 二 . 引導眾生，得人身後，珍惜人身的難得，以善念、善業，造福、累積福業，不入三惡道。三 . 依八正道，(一)或即身解脫老病死，入佛國，安住於故城邑、故王宮殿，古仙人、古佛住處。(二)或以佛陀為榜樣，發願成佛，廣行菩薩道，累積福業，以期福德、智慧圓滿而成佛，建立佛國。 佛陀的說法漸次即依上宗旨。(待續) （取材自Alex Pan’s Digest） Alex Pan TheWalker 2013.08.11