目的自主的父母境界(8)

每個人都是道德主體佛陀降伏指鬘大盜，將其度化成阿羅漢，獲得漏盡、宿命、天眼、天耳、他心及神足等六通，大盜如虎添翼，如毒蛇成巨龍，更能為所欲為。佛陀如此作為，不止是助紂為虐，無異是助盜成魔王。但是，鴦掘魔羅從此不再重操舊業，惟，盡形壽恪遵「諸惡莫作，眾善奉行」。(參考增一卷三十一、力品第三十八之一、第六經) 曾經滄海難為水？不，鴦掘魔羅自從受到佛陀的感化後，深切認知「每個人乃至眾生都是道德主體」。故而，確實分辨善、惡行或業(Samskara or Karma)，承擔本身所有行為的責任與後果(Karma-Reward)，並據此「道德主體」的認知，作苦、集、滅、道思惟，說出：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知自證不受後有」。 任何人(無分男、女、老、少)認知自己是道德主體，孔子稱之為「士」。士志於道，若能以「仁」為善、惡的衡準，行於忠恕之道，勇於承擔本身行為所有責任和後果，擇善固執以完成其天命 ,孔子稱之為「君子」。 「君子」比「君王」可貴。「君王」憑藉出身(by birth)，「君子」認知自己是道德主體，以行為(deeds)的合乎仁道，展現其尊貴。 成為「君子」，就是孔門弟子的「天命」。故謂君子畏天命(見論語季氏)，「不知天命，無以為君子也」(見論語堯曰)。基此，「君子無終食之間違仁」(見論語里仁)，不可須臾離仁，「故君子慎其獨也」(見中庸第一章)。 達德(知、仁、勇)的君子，效法堯帝而法天，「唯天為大，唯堯則之」(見論語泰伯)，成就志業，取法舜帝，「為政以德，譬如北辰，居其所，眾星共之」(見論語為政)。故而，無為而治，尊重所有人皆是道德主體，亦是權利主體，本身得為一終極目的。 君子行仁達德，也就是「行自境界，從父所得」的實踐。 讀書人知書達禮，以興仁為志業，惟「謀道不謀食」，若「道不同，不相為謀」，知所進退，稱君子儒，恆守父母境界。 另類讀書人亦知書達禮，以仕途晉祿為志業，「謀食不謀道」，以「利」為進退，同流合污，不知其父母境界存乎？ 孔子以每個人都是道德主體，作為道德原理，如是啟發理性。孟子讚曰：「自生民以來，未有盛於孔子也！」(見孟子公孫丑上) 孔子超越老子、莊子乎？但認知自己是「道德主體」、「權利主體」，乃至「本身得為一終極目的」，始有解放之德 , 如是啓發理性 . (取材自Alex Pan’s Digest) Alex Pan TheWalker 2013.05.04 2013.08.17,po again