何謂無間等 ? (十一)
佛弟子聞四聖諦或修無間等法，見諦得無間等，如實知五陰無我、無我所。如是能解佛所說義，謂不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，解脫無常、苦。
彼佛弟子進而正觀五陰或六入處無我、無我所，於諸慢得無間等，諸慢斷故，自知不受後有。如是成就佛所說解脫苦之義，謂不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。正無間等，究竟苦邊。
無間等從解脫苦之手段，提升為苦之究竟解脫。
手段成為目的。
故說，慢無間等非無間等，更非正無間等。  
雜阿含經第1214經記載，尊者阿難說偈言 :………….諦觀察諸行 苦空非有我…….滅除高慢使 得慢無間等 究竟於苦邊
得慢無間等應是斷慢無間等之誤植。(註1)
從信師父對於，“滅除高慢使 得慢無間等”，作出如下註解 : 有我、有我所，就有生老病死憂悲惱苦，始終不明白生命及世間形成真相。如果棄除我我所的慢使，便見諦得無間等智。雜阿含一0五經 : 於諸慢得無間等。(註2)
“滅除高慢使 得慢無間等”，即是雜阿含一0五經所謂，於諸慢得無間等，斷諸慢而得無間等。
註解
註 1 : 見前文何謂慢無間等 ? (二十八)。
註 2 : 見修習禪定續，釋從信註解，廣善精舍出版，頁277第2行至第5行止。  
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

何謂無間等 ? (十)
釋迦牟尼佛自知自證四法本末，無間等於諸佛常法，實現諸佛初生之說願 : 天上天下唯我為尊，要度眾生生老病死。(註1)
而且，無常、苦、空、非我就是四法本。
觀五陰無常、苦、空、非我。
五陰無常故苦，苦故無我，無我、無我所即是空。如是，證得聖法印。印證因緣法諸法，法住法空，無我無我所。
聖法印、法住法空、無我無我所，即無間等，亦是解脫。更是諸佛無間等之唯一解脫道。
此四法本也是無間等法，觀五陰如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我，如實知五陰無我、無我所或非我、不異我、不相在，得無間等。逐步證沙門四果須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。(註2)
修無間等法於四聖諦漸次得無間等，以成就沙門四果、辟支佛道、乃至成佛。(註3)
無間等探索苦之原因到苦原因之消滅，無間等是手段、方法。佛見證四法本末後，無間等竟然是目的、結果。
何以見得 ?
無間等是無我。
無我則解脫無常、苦。
無間等就是解脫。
解脫無常、苦不就是探索苦之原因、消滅苦之原因，其目的與結果 ?
註解
註 1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。
註 2 : 見，雜阿含經第259經，增一阿含經卷26等見品第34第1經。
註 3 : 見雜阿含經第393經
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

何謂無間等 ? (九)
前文提及四梵志得五通(註1)，未得漏盡通，即未得漏盡智明，因此，不見行滅，只見死亡之來到。因為，不見行滅，所以，不得苦邊。
而且，不思惟四法本，不證知無我，不得無間等，以解脫無常、苦，不免三惡道之下墮，更不得究竟苦邊。
若逕以為於藏匿處命終，即入涅槃或斷滅，如是，起慢無間等，慢不斷，無無間等，不免再次受生，更陷無盡生死輪迴。
思惟四法本，觀諸行無常、苦，證知諸法無我，得無間等，證初果須陀洹，則斷諸苦本，如截多羅樹頭，於未來世永不生起，不墮三惡道，最遲七有天上人間往來，必盡苦際。(註2)    
如是無間等開發無我解脫道。
慢無間等不斷我慢，障礙解脫道。
佛說慢無間等非無間等(註3)，怎能等同正無間等 ?
註解
註 1 : 見增一阿含經卷23增上品第31第4經。
註 2 : 見雜阿含經第109經、第396經、第440經、第891經，增一阿含經卷35莫畏品第41第1經。
註 3 : 見雜阿含經第105經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker  

何謂無間等 ? (八)
佛得三明，見過去、未來、現在三世一切行起滅，自知自證四法本末，行起苦起，行滅苦滅，滅盡涅槃。於天上人中而得獨尊。(註1)
見一切行起 : 自知自證，一. 諸行無常，二. 諸行苦。
見一切行滅 : 自知自證，三. 諸法無我，見諦得無間等，揭示解脫道，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，現法愛斷、離欲，行滅。自知自證第四法本，滅盡即涅槃。便脫生老病死愁憂苦惱，斷除苦之元本。(註2)
佛見過去、未來、現在三世一切行起滅，自知自證四法本末，於天上人中而得獨尊，解脫生老病死愁憂苦惱，斷除苦之元本。
如是自知自證四法本末，無間等於諸佛初生之說願 : 天上天下唯我為尊，要度眾生生老病死。(註3)
諸法無我，見諦得無間等 ; 斷慢，得無間等。
註解
註 1 : 見增一阿含經卷18四意斷品第26之1第8經。
註 2 : 見增一阿含經卷23增上品第31第4經。
註 3 : 見長阿含經卷一初大本緣經。 
(取材自Alex Pan's Digest)  
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何謂無間等 ? (七)
佛得漏盡智明，具足三明成就，循著古仙人道，古仙人去處，古昔諸佛所遊行處(註1)，八正道終點，無常、苦之終結處，見故城邑，故王宮殿，園觀浴池，林木清流，然不見國王與人民。(註2)  
這是古昔諸佛、諸漏盡阿羅漢與見諦得無間等而得沙門果者之無上息迹處。
三明顯示諸如，如實無間等生 : 佛見過去世 如是未來世 亦見現在世 一切行起滅 明智所了知 所應修已修 應斷悉已斷 是故明為佛 歷劫求選擇 純苦無有樂 生者悉磨滅 遠離息塵垢 拔諸使刺木 等覺故名佛(註3)
原來諸佛所自知自證之正覺，無間等，無有高下、無有差異，故稱等正覺。
無間等，無我，斷除我知、我見，我勝、我等、我劣之見。
無間等如明鏡只映現實物，無我。
註解
註 1 : 見增一阿含卷31力品第38之1第4經。
註 2 : 見雜阿含第287經。
註 3 : 見雜阿含經第100經。 
(取材自Alex Pan's Digest)  
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何謂無間等 ? (六)
「佛知此苦如真，知此苦集、知此苦滅、知此苦滅道如真。知此漏如真，知此漏集、知此漏滅、知此漏滅道如真，如是知、如是見，欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫，解脫已，便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有知其如真。佛於後夜得第三明達，謂漏盡智作證明達。」(註1)
即成無上正真之道。(註2)
苦、集、滅、道四聖諦由禪思如實顯現 ? (註3)  
佛從八正道見老病死，老病死集，老病死滅，老病死滅道跡。見生、有、取、愛、受、觸、六入觸、名色、識、行，行集，行滅，行滅道跡。自知自覺成等正覺。(註4)
佛依無間等智自覺因緣法，開發苦、集、滅、道四聖諦，漏盡智作證，自知自證成等正覺。如是，證實八正道無上解脫道，自度度人，度眾生生老病死苦。    
註解
註 1 : 見中阿含經第157經。
註 2 : 見增一阿含卷23增上品第31第8經。
註 3 : 見雜阿含經第428經。
註 4 : 見雜阿含經第287經。
 (取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

何謂無間等 ? (五)
佛將成正覺之際，於中夜續得生死智明，清淨天眼見諸行起滅，見眾生命終五陰滅，意生身或稱中陰身、中有隨出。意生身緣識入名色，異五陰相續，又是另一期生老病死之開端。
而此意生身非識所緣，然於眾生命終識滅而起，續而緣識追逐名色。
此意生身是行，已超越識。所以，佛復作是思惟 : 何法無故行無 ? 何法滅故行滅 ?
即正思惟如實無間等 : 無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老病死憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。(註1)
無明緣行，無明滅故行滅，乃至生滅故老病死憂悲惱苦滅。如是知斷苦之根源，如截多羅樹頭，於未來世永不生起。   
佛依無間等智開發因緣法(理，理則)，並驗證於宿命智明和生死智明所顯示諸如(事，實例)，謂法不離如，法不異如，審諦真實，不顛倒。
而此因緣法，此有故彼有，此無故彼無，無明滅故行滅，乃至生滅故老病死憂悲惱苦滅。乃解脫生老病死苦之無間等法。
佛即謂 : 我得古仙人道，古仙人道，古仙人逕，古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。……我得隨去 : 謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。(註2)
八正道與諸佛之解脫道無間等。
註解
註 1 : 見雜阿含經287經。
註 2 : 同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker