2024年7月25日 星期四

無間等觀(八十七)
學無間等(十九)
世尊是佛十名號之一。(1)  世尊又稱眾祐。(2)    
從信師父註解 :   
眾祐又譯為「世尊」,就是世間最尊貴最第一,是一切眾生的福佑(3)1
釋迦牟尼佛於道樹下未成正覺()之前即有世尊之稱。(4)
可見釋迦牟尼佛未成正覺前於四法本末躬自知之,天上人中而作證,是故於天上人中而獨得尊實現,諸佛常法---”天上天下,唯我為尊,要度眾生,生老病死之誓言(5)
註解
1 : 見雜阿含經第53,長阿含經卷13阿摩晝經
2 : 增一阿含經卷11善知識品第203,中阿含經第16經,中阿含經第155經,中阿含經第160
3 : 見法住法空思惟,一切諸法皆空皆寂,釋從信解釋,廣善精舍出版,頁127末第5(54)眾祐。
4 :(未成正覺之釋迦牟尼佛)復語波旬曰 : 汝本作福唯有一施,今得作欲界魔王我昔所造功德無能稱計,汝今所說方言其難耶 ? 波旬報曰 : 今我作福,汝今證知。汝自稱說造無數福,誰為證知 ?
時我,比丘,即伸右手,以指按地,語波旬曰 : 我所造功德,地證之
我當說此語時,是時,地神從地涌出,叉手白言 : 世尊,我當證知
地神語適訖,時魔波旬愁憂苦惱,即退不現見增一阿含經卷39馬血天子品第4321經。
5: 長阿含經卷1初大本緣經
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2024年7月18日 星期四

無間等觀(八十六)
學無間等(十八)  
世尊告諸比丘 : 我今非獨在比丘比丘尼清信士清信女中為尊乃至世間人民中獨尊。今有四法本末我躬自知之而作證於四部之眾,天上人中
云何為四 ?
 一者,一切諸行皆悉無常。我今知之於四部之眾,人中天上而作證
二者,一切諸行苦
三者,一切諸行無我
四者,涅槃休息。我今知之於四部之眾,人中天上而作證
是謂四法之本,是故於天上人中而獨得尊(1)
佛於四法本末躬自知之而作證於四部之眾,天上人中,是故於天上人中而獨得尊 
所謂於天上人中而獨尊,就是,天上天下,唯我為尊或獨尊
自知自證四法之本得以度眾生生老病死苦 ?
如來自知自證四法之本 : 一切諸行皆悉無常 ; 一切諸行苦 ; 一切諸行無我 ; 涅槃休息即,不見現在世真實是我,命終之後亦不見我是則如來應等正覺說。現法愛斷,如離欲、滅盡、涅槃。(2)
所以不見現在世真實是我,命終之後亦不見我如是,如實見證法住法空,五陰無我無我所,厭、離欲滅盡,成不生法,度脫生老病死苦,如是始能真實於天上人中而獨尊,天上天下,唯我為尊
阿羅漢亦不見現在世真實是我,命終之後亦不見我。此即聞佛說法見諦得無間等,於五陰厭、離欲、滅盡,成不生法,度脫生老病死苦,故稱尊者。   
註解
1 : 增一阿含經卷18四意斷品第2618
2 : 見雜阿含第一0五經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2024年7月15日 星期一

無間等觀(八十五)
學無間等(十七)

從信師父註解 :
釋迦牟尼佛出現在印度,直白的說 : 生命及世間是空相應隨順眾生此有故彼有的行為緣起,每個人自已就是天上天下唯我獨尊,生命及世間是自已此有故彼有的行為後果所顯現,沒有誰能創造生命及世間也沒有能賜福消災的主宰神(1)
佛能度眾生,生老病死苦,稱佛世尊佛多聞聖弟子依佛所教於四聖諦無間等,修無間等,於五受陰生厭、離欲滅盡、解脫,解脫生老病死苦得阿羅漢果,稱尊者
不見現在世真實是我命終之後亦不見我,是則如來應等正覺說(2)
如是無我無我所,何有「我」,天上天下唯「我」獨尊 ?  
因為佛與阿羅漢自度並度人
是嗎 ?  
註解
1 : 見五陰二,增訂版,雜阿含第四十七經至八十七經,釋從信註解,廣善精舍出版,頁340末第5行起至最末行止。
2 : 見雜阿含第一0五經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2024年7月12日 星期五

無間等觀(八十四)
學無間等(十六)
從信師父註解 : 其實,我們每一個人都是自己的創世主
為什麼我們從久遠以來都不能發現「我及世間」的真相 ? 就是我們每一個人都是與他人不同的個體,我不是你,不是他,所以「有我」。有我所以有我勝、我等、我劣,我知、我見,種種我慢。我就掉入欲望中,我們有數不盡的欲望,尤其婬欲需求,竟不知欲求使我們生老病死憂悲惱苦
固執有我,於是生生死死中重複生生死死,就只知上帝造、自然生,不知不見五陰真相(1)
從信師父註解 : 五陰皆空,所以「我及世間」可以改變。我們看不到「我及世間」的真相,是欲心遮蔽我們的心志,離欲便可漸漸看清楚。而離欲的關鍵是破除「我見」。破除我見的第一要務,觀五陰無常、苦、空、非我,確認五陰皆空。(2)
釋迦牟尼佛為了說明「法住法空」於是建立苦、集、滅、道四聖諦 ; 廣說集滅道四聖諦而說十二因緣法
、集聖諦說明「法住」,不是主宰神造、不是自然生,而是此有故彼有。滅、道聖諦說明「法空」五陰無常苦、空、非我,五陰皆空,以此聖法印,實踐八正道,終至永盡苦邊。(3)
如是,佛以四聖諦度眾生生老病死憂悲惱苦,稱世尊。(4)
註解
1 : 見五陰續,雜阿含第一0三經至一八七經,釋從信註解,廣善精舍出版,頁4066行起至頁4071行止。
2 : 見五陰續雜阿含第0三經至一八七經釋從信註解,廣善精舍出版,頁4077行起至末第4行止
3 : 見五陰續雜阿含第0三經至一八七經釋從信註解,廣善精舍出版,頁4091行起至第6行止
4 : 佛告比丘 : 諸佛常法毗婆尸菩薩當其生時,從右脅,專念不亂,從右脅出墮地,行七步,無人扶持,徧觀四方,舉手而言 : 天上天下 唯我為尊 要度眾生 生老病苦。此是常法見長阿含經卷一初大本緣經。 
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2024年7月4日 星期四

無間等觀(八十三)
學無間等(十五)
從信師父註解 : 釋迦牟尼佛未成佛之前和我們一樣釋迦牟尼佛不相信世間有主宰神造,也不相信自然生,毅然捨棄世間榮華富貴,出家追求「我及世間」的真相一生又一生,歷經無量生死,終於發現,欲心遮蔽我們的心志,使我們看不見「我及世間」的真相。只要去除欲心,呈現在眼前的「我及世間」,就是五陰「法住法空」的現象,不是主宰神造,不是自然生
五陰「法住法空」的現象,就是「五陰皆空」的現象五陰是「我及世間」現象中歸納出來的名相,也就是說,「我及世間」,不外色、受、想、行、識五種原素,五種元素叫「五陰」。
色陰就是物質類,受、想、行、識陰就是心識類。五陰所呈現出來的現象,是主觀的現象,是「此有故彼有」的現象(1)  
五陰無常無常故苦,這是法住的現象。苦故非我,非我故空,這就是法空。見諦人如是如實知見法住法空,五陰皆空,無我無我所,於五陰生厭離欲、滅盡、解脫。如是不見現在世真實是我,命終之後,亦不見我。心解脫慧解脫,自知自證不受後有
註解
1 : 見五陰續雜阿含第0三經至一八七經釋從信註解,廣善精舍出版,頁4051行起至第11行止
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker