無間等觀(九十九)
學無間等(三十一)
從信師父註解：  
如果聽聞苦聖諦，於「名色」已知已解，就是已見諦得「無間等」。才能如實知苦集聖諦，已知已斷「無明、有、愛」。才能如實知苦滅聖諦，已知已證。才能如實知苦滅道跡聖諦，已知已修。永斷愛欲，斷除貪欲、瞋恚、愚癡心結，我慢解脫，就是無我無我所，就是無間等。這才究竟解脫不受後有。
「於慢無間等」。這是誤解「無間等」，所以無法解讀「法住法空」，無法解讀苦集滅道四聖諦。(註1)
此即 ，「佛告諸比丘 : 若比丘於苦聖諦已知，已解。於苦集聖諦已知，已斷。於苦滅聖諦已知，已證。於苦滅道跡聖諦已知，已修。如是比丘則斷愛欲，轉去諸結，於慢，無間等究竟苦邊。」經文之語譯。(註2)
這是見諦得無間等，於佛所說苦集滅道四聖諦能解義者，更修無間等，於四聖諦漸次無間等，彼於諸慢得無間等，亦即「於慢，無間等」，斷慢無間等，成不生法，「不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，現法愛斷，離欲滅盡涅槃。」正無間等究竟苦邊。
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123第4行起至第8行止。
註2 : 見雜阿含經第383經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

無間等觀(九十八)
學無間等(三十)
佛告仙尼 :
「仙尼，我諸弟子，於我所說能解義者，彼於諸慢得無間等，得無間等故諸慢則斷，諸慢則斷故，身壞命終更不相續。當記說彼斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。」(註1)
如是，欲於諸慢得無間等，斷慢無間等，必須於佛所說能解義者。
佛說什麼法 ? 如何理解佛所說法之真諦 ? 如何見諦 ?
佛曾以手中樹葉出示弟子，謂言 : 「如是諸比丘，我成等正覺自所見法，為人定說者，如手中樹葉。所以者何 ? 彼法義饒益，法饒益，梵行饒益，明慧正覺，向於涅槃。………是故諸比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」(註2)
又，佛告諸比丘 : 「若善男子正信，非家出家學道，彼一切所應，當知四聖諦法。何等為四 ? 謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，修無間等。」(註3)
由上述所引佛說，可資斷定 : 佛所謂”我諸弟子，於我所說能解義者”，”於我所說”即於佛所說四聖諦解脫法，”能解義者”即於四聖諦無間等。亦即聽聞佛所說苦、集、滅、道四聖諦法，見諦得法眼淨、得無間等。
於四聖諦無間等即是能解佛所說義，如實知諸法法住法空、五陰皆空，無我無我所，更修無間等，於四聖諦漸次無間等，於慢，無間等。如是，彼於諸慢得無間等，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，現法愛斷，離欲，滅盡，涅槃。
於諸慢得無間等即是「於慢，無間等」，斷慢無間等，正無間等究竟苦邊。
註解
註1 : 見雜阿含經第105經。
註2 : 見雜阿含經第404經。
註3 : 見雜阿含經第393經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

無間等觀(九十七)
學無間等(二十九)
一時(某年某月某日)，尊者阿難與尊者婆耆舍晨時相偕入舍衛城乞食，路上，尊者婆耆舍看見一絕色美少女，起貪欲心。尊者覺知見美少女而起貪欲心，今為厭離貪欲心故，而說偈言 :
貪欲所覆故 熾然燒我心 今尊者阿難 為我滅貪火 慈心哀愍故 方便為我說
尊者阿難說偈答言 :
以彼顛倒想 熾然燒其心 遠離於淨想 長養貪欲者 當修不淨觀 常一心正受 速滅貪欲火 莫令燒其心 諦觀察諸行 苦空非有我 繫念正觀身 多修習厭離 修習於無相 滅除憍慢使 得慢無間等 究竟於苦邊 (註1)
尊者阿難所說偈語，”滅除憍慢使 得慢無間等” ，即修無間等滅除我慢，斷慢無間等，如是得厭離貪欲心。
如是，斷慢無間等，正無間等究竟苦邊。而非得慢無間等，慢未斷。
得慢無間等就是起慢無間等，非無間等故，慢則不斷。(註2)
從信師父註解 :
「滅除憍慢使」
有我、有我所有，便有我勝、我等、我劣的憍慢煩惱。「使」便是煩惱。
「得慢無間等」
有我、有我所有，就有生老病死憂悲惱苦，就無法見諦，始終不明白生命及世間的真相。如果棄除我我所的慢使，便見諦得無間等智。雜阿含一0五經 : 於諸慢得無間等。(註3)
於諸慢得無間等，即斷慢無間等，正無間等，究竟苦邊。
斷慢無間等即得正無間等究竟苦邊之謂。
註解
註1 : 見雜阿含經第1214經。
註2 : 見雜阿含經第105經。
註3 : 見修習禪定續，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁276末第2行至頁277第5行。
(取材自Alex Pan's Digest)    
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無間等觀(九十六)
學無間等(二十八)
從信師父特別強調：「學佛人士聽聞佛法，必定知道佛說五陰皆空，但大都誤解五陰皆空，都以為五陰無常、苦、空、非我之外有真常不滅法，如雜阿含一0五經說，有慢無間等。也就是於般若波羅蜜多心經有慢無無間等，照見五陰皆空而有空後不空之邪知邪見。」(註1)
五陰皆＂空＂之空是五陰”無我故空”。(註２)
故而，佛告仙尼：「彼第三師不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，是則如來應等正覺說，現法愛斷，離欲滅盡涅槃。」(註３)
如是五陰無我，究竟解脫生老病死憂悲惱苦。
佛乃謂 : 無常想能建立無我想。聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。(註4)　
唯，如何斷慢無間等 ? 　　
註解
註1 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至一八七經，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁３１5第５行至7行。
註２: 「色者無常，其無常者即是苦，苦者無我，無我者空也，以空無我。彼空如是，智者之所觀也。痛想行識亦復無常、苦、空、無我，其實空者，彼無我空。如是智者之所學也。」見增一阿含經卷35莫畏品第41第4經。另見，增一阿含經卷30六重品第37之2第5經，謂：「無我者即是空也。空者彼不我有，我非彼有。如是智人之所學也。」雜阿含經第１１０經。增一阿含經卷27邪聚品第35第10經。
註３: 見雜阿含經第１０５經。
註4 : 見雜阿含經第270經。另見，增一阿含經卷23增上品第31第10經。增一阿含經卷31力品第38之1第2經。中阿含經第57經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
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