從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之35
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之35
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之35
波斯匿王問佛 :「云何世尊，諸佛形體皆金剛數，亦當有老病死乎 ? 」世尊告曰 : 「如是大王，如大王語，如來亦當有生老病死，我今亦是人數，父名真淨，母名摩耶，出轉輪聖王種。」(註1)
諸佛形體，即法身之謂。金剛數，即同於金剛，不壞。所以，佛告尊者阿難，如來肉身雖取滅度，法身存在。因為，如來法身，同於金剛，不壞。
諸佛形體屬如來功德之一，如來功德亦金剛數，不壞。如來功德共構如來法身。  
如來功德若何 ?
佛作如是解說，告諸比丘 :「若有比丘……專精念佛，觀如來形未曾離目，已不離目，便念如來功德，如來體者，金剛所成，十力具足，四無所畏，在眾勇健，如來顏貌端正無雙，視之無厭。戒德成就，猶如金剛而不可毀，清淨無瑕，亦如琉璃。如來三昧未始有減，已息永寂而無他念，憍慢、強梁，諸情澹泊，欲意、恚想、愚惑之心、猶豫、慢結，皆悉除盡。如來慧身，智無涯底，無所罣礙。如來身者，解脫成就，諸趣已盡，無復生分，言我當更墮生死。如來身者，度知見城，知他人根，應度不度，死此生彼，周旋往來生死之際，有解脫者，無解脫者，皆具知之。
是謂修行念佛便有名譽，成大果報，諸善普具，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。」(註2)
如來功德，除如來形體外，如來十力，四無所畏，以及，戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身等五分法身，亦是如來功德，皆是如來法身，皆金剛數，不可毀、不可壞。而且，如來十名號亦是如來功德，念如來十名號即為一乘道四念處之法法觀念處。(註3)  
註解
註1 :  見增一阿含經卷18四意斷品第26之1第6經。
註2 :  見增一阿含經卷2廣演品第3第1經。
註3 :  見雜阿含經第550經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之34
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之34
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之34
外道出家仙尼不得苦聖諦智，所以，佛越過苦聖諦智當復知，不與仙尼解說如何現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃，見證滅盡即涅槃第四法本。惟，佛逕與仙尼檢驗如來的真實性。
乃問曰 :「云何仙尼，色是如來耶 ? 」
答曰 : 「不也，世尊。」
「受想行識是如來耶 ? 」
答曰 : 「不也，世尊。」
復問仙尼 :「異色有如來耶 ? 異受想行識是如來耶 ? 」
答曰 : 「不也，世尊。」
復問仙尼 :「色中有如來耶 ? 受想行識中有如來耶 ? 」
答曰 : 「不也，世尊。」
復問仙尼 :「如來中有色耶 ? 如來中有受想行識耶 ? 」
答曰 : 「不也，世尊。」
復問仙尼 :「非色非受想行識有如來耶 ? 」
答曰 : 「不也，世尊。」(註1)
五陰非如來，亦即，如來非五陰。異五陰非如來，亦即，如來非異五陰。如來不與五陰相在，亦即，五陰不與如來相在。
總而言之，如來非五陰，非五陰所。
如來與五陰有別。唯，此當作何解 ?
佛告阿難 : 「我滅度之後，法當久存。………是故，阿難，當建此意，我釋迦文佛壽命極長。所以然者，肉身雖取滅度，法身存在。」(註2)
原來，如來指法身。法身不屬五陰身，如來肉身才屬五陰身。
何謂法身 ?   
註解
註1 :  見雜阿含經第105經。
註2 :  見增一阿含經卷44十不善品第48第3經。
註3 :  同上。
註4 :  同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之33
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之33
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之33
佛於鹿野苑初轉法輪，對五比丘三轉十二行四聖諦(法輪)後，即告五比丘，汝等二人住，受教誨，三人乞食，三人所得食者，六人當共食之。三人住，受教誨，二人往乞食，二人所得食者，六人當取食之。爾時教誨，此時成無生涅槃法，亦成無生、無病、無老、無死。是時，五比丘盡成阿羅漢。(註1)
二人住，受教誨。或，三人住，受教誨。此二人或三人不外出乞食而受佛教誨者，皆稱餘五比丘。  
佛告餘五比丘 : 「色非有我。若色有我者，於色不應病苦生，亦不得於色，欲令如是，不令如是。(我們一向就認定，我有主權。所以，我不是你、不是他、不是別人。如果是這樣，身體是我，我不要身體生病，身體就不應該生病。我也不會要求身體健美，不要衰老、死亡卻都不可得。從信師父註解，「五陰」，頁185。)以色無我故，於色有病有苦生，亦得於色，欲令如是，不令如是。(就因為身體不是我，身體只是身體，所以身體會生病、有老、病、死苦。我才會要求身體健康、長壽，不要身體老、病、死苦。從信師父註解，「五陰」，頁185。)受想行識亦復如是。」
「比丘，於意云何，色為是常為無常耶 ? 」
比丘白佛 : 「無常，世尊。」
「若無常者是苦耶 ? 」
比丘白佛 : 「是苦，世尊。」
「比丘，若無常苦，是變易法，多聞聖弟子甯於中見是我、異我、相在不 ? 」
比丘白佛 : 「不也，世尊。」
「受、想、行、識亦復如是。」(註2)
佛引導五比丘，不見現在世真實是我，見證 : 諸行無常，諸行苦，諸行無我。並得苦聖諦智。
「是故比丘，諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外，若麄若細，若好若醜，若遠若近，如實觀察。受、想、行、識亦復如是。」(註3)
苦聖諦智當復知，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我(亦復不見命終之後真實是我)。
「比丘，多聞聖弟子於此五受陰見非我、非我所。如是觀察，於諸世間都無所取。無所取故，無所著。無所著故，自覺涅槃 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受有。」
佛說此經已，餘五比丘不起諸漏，心得解脫。(註4)
如是，苦聖諦智更復知，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。正無間等，究竟苦邊，見證滅盡即涅槃，如實知四法本末而作證之 : 諸行無常，諸行苦，諸行無我，滅盡即涅槃。  
註解
註1 :  見增一阿含經卷14高幢品第24之1第5經。
註2 :  見雜阿含經第34經。
註3 :  同上。
註4 :  同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之32
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之32
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之32
佛告諸比丘 : 色是無常。無常則是苦。苦則非我。非我者，彼一切非我、不異我、不相在如實知，是名正觀。受、想、行、識亦復如是。(註1)
五陰是苦，苦則非我、不異我、不相在。這是苦聖諦智。  
五陰非我、不異我、不相在，此苦聖諦智當復知，是故，修無間等法，知苦、斷苦集、證苦滅、修苦滅道跡。
五陰非我、不異我、不相在，即五陰非我、非我所。
於五陰有欲貪者，稱五受陰。(註2)  
「多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所觀察。如是觀察，於諸世間都無所取。無所取故，無所著。無所著故，自覺涅槃 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受有。」(註3)
於五受陰非我、非我所觀察，得苦聖諦智，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。然，此苦聖諦智當復知，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃，於諸世間都無所取，無所取故，無所著，無所著故，自覺涅槃。如是，始得見證滅盡即涅槃……第四法本。   
註解
註1 :  見雜阿含經第84經。
註2 :  「非五陰即受，亦非五陰異受，能於彼有欲貪者，是五受陰。」見雜阿含經第58經。「若色有漏有受，覺想行識有漏有受，是謂陰即是盛陰。色無漏無受，覺想行識無漏無受，是謂陰非盛陰。」見中阿含經第210經。「若色有漏是取，若彼色過去、未來、現在生貪欲、瞋恚、愚癡癡及餘種種上煩惱心法，受想行識亦復如是，是名受陰。」見雜阿含經第55經。「若色有漏是取，彼色能生愛恚，是名有漏法。受想行識有漏是取，彼識能生愛恚，是名有漏法。……諸所有色無漏非受，彼色若過去、未來、現在，彼色不生愛恚，如是受想行識無漏非受，彼識若過去、未來、現在，不生愛恚，名無漏法。」見雜阿含經第56經。  
註3 :  見雜阿含經第84經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之31
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之31
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之31
諸見諦得法眼淨與無間等者，見證諸行無常、苦、無我三法本，證得苦聖諦智，並更於苦聖諦智復知，修無間等法，始得現法愛盡、離欲、斷諸結縛，正無間等，究竟苦邊，見證滅盡即涅槃。如是，具足見證四法本末，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。  
外道出家仙尼不得苦聖諦智，如何苦聖諦智更復知 ?
仍待啟發苦聖諦智。
於是，佛引導仙尼共同驗證四法本末，以得苦聖諦智。
佛告仙尼 : 色是常耶 ? 為無常耶 ?
答言 : 無常，世尊。
復問仙尼 : 若無常者是苦耶 ?
答言 : 是苦，世尊。
復問仙尼 : 若無常苦是變易法，多聞聖弟子甯於中見我、異我、相在不 ?
答言 : 不也，世尊。
受、想、行、識亦復如是。(註1)
色、受、想、行、識是緣生法，為無明行所緣。
諸行無常，故色、受、想、行、識無常。諸行苦，故色、受、想、行、識苦。諸行無我，故色、受、想、行、識無我無我所，亦即，色受想行識五陰非我、不異我、不相在。
外道出家仙尼見證諸行無常、苦、無我三法本，不於色受想行識五陰見我、異我、相在，如是，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我(亦復不見命終之後真實是我)。
如是，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。見證滅盡即涅槃第四法本 ?  
註解
註1 :  見雜阿含經第105經。
 (取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker