從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之32
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之32
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之32
佛告諸比丘 : 色是無常。無常則是苦。苦則非我。非我者，彼一切非我、不異我、不相在如實知，是名正觀。受、想、行、識亦復如是。(註1)
五陰是苦，苦則非我、不異我、不相在。這是苦聖諦智。  
五陰非我、不異我、不相在，此苦聖諦智當復知，是故，修無間等法，知苦、斷苦集、證苦滅、修苦滅道跡。
五陰非我、不異我、不相在，即五陰非我、非我所。
於五陰有欲貪者，稱五受陰。(註2)  
「多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所觀察。如是觀察，於諸世間都無所取。無所取故，無所著。無所著故，自覺涅槃 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受有。」(註3)
於五受陰非我、非我所觀察，得苦聖諦智，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。然，此苦聖諦智當復知，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃，於諸世間都無所取，無所取故，無所著，無所著故，自覺涅槃。如是，始得見證滅盡即涅槃……第四法本。   
註解
註1 :  見雜阿含經第84經。
註2 :  「非五陰即受，亦非五陰異受，能於彼有欲貪者，是五受陰。」見雜阿含經第58經。「若色有漏有受，覺想行識有漏有受，是謂陰即是盛陰。色無漏無受，覺想行識無漏無受，是謂陰非盛陰。」見中阿含經第210經。「若色有漏是取，若彼色過去、未來、現在生貪欲、瞋恚、愚癡癡及餘種種上煩惱心法，受想行識亦復如是，是名受陰。」見雜阿含經第55經。「若色有漏是取，彼色能生愛恚，是名有漏法。受想行識有漏是取，彼識能生愛恚，是名有漏法。……諸所有色無漏非受，彼色若過去、未來、現在，彼色不生愛恚，如是受想行識無漏非受，彼識若過去、未來、現在，不生愛恚，名無漏法。」見雜阿含經第56經。  
註3 :  見雜阿含經第84經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker