從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(18)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(18)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之43(18)
不捨不生不滅、不垢不淨、不增不減之色受想行識五陰諸法，又如何度色受想行識，入於不生不滅、不垢不淨、不增不減之空 ?
如何令空中無色，無受想行識 ?
觀自在菩薩觀想如來藏，空即如來藏，空不異如來藏。行禪度(禪波羅蜜) :  
滅塵合覺故發真如妙覺明性，而如來藏本妙圓心，非心、非空、非地非水非風非火，非眼、非耳鼻舌身意，非色、非聲香味觸法，非眼識界，如是乃至非意識界。非「明無明、明無明盡」，如是乃至非老死、非老死盡。非苦非集非滅非道、非智非得，非檀那、非尸羅、非毗梨耶、非羼提、非禪那、非般剌若、非波羅蜜多，如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶三耶三菩，非大涅槃、非常非樂非我非淨。(註1)
是故，空中”無色、無受想行識”…………… 無無明、亦無無明盡，如是乃至無老死、亦無老死盡。無苦集滅道、無智亦非得。
那麼，非檀那、非尸羅、非毗梨耶、非羼提、非禪那、非般剌若、非波羅蜜多，如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶三耶三菩，非大涅槃，非常、非樂、非我、非淨 ?
勿庸提 !
無無明、亦無無明盡，如是乃至無老死、亦無老死盡，無苦集滅道呢 ?
能勿庸提 ?
苦集滅道四聖諦，稱法輪。(註2)
四聖諦再加上因緣法，稱無上梵輪。(註3)  
怎能捨 ?
法尙應捨，何況非法 ! 已到彼岸，該捨舟上岸 ! 捨無上梵輪 ! ?
註解
註1 : 見大佛頂首楞嚴經卷四。
註2 : 見增一阿含經卷14高幢品第24之1第5經，雜阿含經第379經。
註3 : 見增一阿含經卷42結禁品第46第3經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(17)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(17)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之43(17)
佛告比丘 : 「 諦聽，諦聽，善思，當為汝說，比丘，若聞色是厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞。如是，聞受想行識是厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞。」(註1)
佛告比丘 : 「 諦聽，善思，當為汝說，比丘，若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名法師。如是，若於受想行識說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名法師。」(註2)
佛告比丘 : 「 諦聽，善思，當為汝說。」佛告比丘: 「於色生厭、離欲、滅盡、不起諸漏、心正解脫，是名比丘見法涅槃。如是，受想行識說生厭、離欲、滅盡、不起諸漏、心正解脫，是名比丘見法涅槃。」(註3)
佛告比丘 : 「諦聽，善思，當為汝說，若比丘，於色說厭、離欲、滅盡，是名說法師。如是，於受想行識說厭、離欲、滅盡，是名說法師。」(註4)
這是行深般若波羅蜜多，照見五陰皆空的真諦所在。
如是行深般若波羅蜜多，照見五陰皆空，得度一切苦厄。
是故，”空中無色，無受想行識。”
菩薩仍不捨”色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是”之常恆不滅法知見 ?
佛告諸比丘 : 「諸比丘，我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離故，我於諸天若魔、若梵、沙門、婆羅門、天人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，永不住顛倒，能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」(註5)
五受陰不異五陰，即色、受、想、行、識陰。
觀自在菩薩能不聽聞 ?
註解
註1 : 見雜阿含經第25經。
註2 : 見雜阿含經第26經。
註3 : 見雜阿含經第28經。
註4 : 見雜阿含經第29經。
註5 : 見雜阿含經第13經、第14經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(16)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(16)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之43(16)
須菩提回答佛 :「如是如是，眾生以我、我所往來生死。」   
佛乃謂 :「須菩提 ! 如是名為有垢，隨眾生所受所著故。是中實無有垢，亦無有受垢者。須菩提 ! 若不受一切法，則無我、無我所，是名淨。是中實無有淨，亦無有受淨者。菩薩如是行，名為行般若波羅蜜。」(註1)
五陰皆空，不受一切法，則無我、無我所，愛盡離欲，滅盡五陰，不受後有，不往來生死 !   
如是空、涅槃，而非五陰、非一切法，不生不滅，不垢不淨，乃至不增不減 !
至於，色受想行識”諸法空相”不生不滅、不垢不淨、不增不減，或色受想行識”諸法”空性不生不滅、不垢不淨、不增不減，亦是不可得。空、涅槃不生不滅、不垢不淨、不增不減，色受想行識”諸法”並非其材質(material)。
於色受想行識五陰諸法不捨離 ?
或於色受想行識五受陰諸法不捨離 ?   
註解
註1 : 見小品般若波羅蜜經，深心求菩提品第二十。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(15)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(15)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之43(15)
馬師(阿濕波誓)回答薩遮尼揵子，曰：「梵志，色者無常，無常即是苦。苦者即是無我，無我者，即是空。空者，彼不我有，我非彼有。如是智者之所學也。痛想行識無常。此五盛陰無常，無常者即是苦，苦者即是無我，無我者是空。空者，彼非我有，我非彼有。卿欲知者，我師教誡，其義如是。」(註１)
所以，五陰皆空之空，依佛之教誡：無我者是空。空者，彼非我有，我非彼有。
空者，無我，不異我，不相在。  
無我，不異我，不相在。即，無我、無我所之謂。
故謂，五陰皆空即五陰無我、無我所。
如是，五陰皆空即五陰無我、無我所，是故，空中無我、無我所。色受想行識，亦復如是，無我、無我所。
如是，照見五陰皆空，如實知見五陰法住法空，無我、無我所，得無間等智，明生。
五陰，空、無我、無我所，不可得。
「此五盛陰無常、苦、空、無我、非有，多諸苦惱，不可療治，恆在臭處，不可久保，悉觀無有我。今日觀察此法，便為見如來已。」(註2)
是故，於色、於受想行識，厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來應等正覺。(註3)
是故，於色、於受想行識，生厭、離欲、滅盡、不起、解脫，是名阿羅訶三藐三佛陀。
於色、於受想行識，生厭、離欲、滅盡、不起、解脫，是名阿羅漢慧解脫。(註4)   
而且，唯有愛盡、離欲，滅盡五陰，五陰不再生起，始得空、得涅槃。
是故，莫貪諸法空相，謂說不生不滅、不垢不淨、不增不減。     
觀自在菩薩不以為然 ?
註解
註1 : 見增一阿含經卷30六重品第37之2第5經、雜阿含經第110經。
註2 : 見增一阿含經卷24善聚品第32第6經。
註3 : 見雜阿含經第75經。
註4 : 見雜阿含經第684經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(14)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(14)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之43(14)
假定，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。
如是，空不異色、受、想、行、識。
如是，空即是色、受、想、行、識。
怎麼能說，空中無色，無受想行識 ?
又是觀自在菩薩並行禪定波羅蜜，其禪思，得神通力，心得自在，使空中無色，無受想行識 ?
五陰皆空 :
空，無我、無我所 ; 五陰，亦無我、無我所。
因為，空與五陰皆是無我、無我所
所以，色、受、想、行、識五陰不異空，空不異色、受、想、行、識五陰，色、受、想、行、識五陰即是空，空即是色，受、想、行、識 ! ? 
一是正數，二、三、四、五、六亦是正數。
因為，一與二、三、四、五、六皆是正數，所以，一不異二、三、四、五、六，二、三、四、五、六不異一。一即是二、三、四、五、六，二、三、四、五、六即是一!
又，女士是人，男士也是人。
所以，女士不異男士，男士不異女士。女士即是男士，男士即是女士。
不分別 ! 不著相 !
很吊詭 !!!!
唯，五陰皆空的真正義何在 ?
又，空，不異、即色受想行識。
怎能冒出來，  
空中無色，(空中)無受、想、行、識 ?
“是故”，又，從何而來 ?   
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker