何謂慢無間等 ? (五)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說法......度眾生生老病死之法，也就是解脫眾生生老病死、究竟苦邊之法。
(二)之三
佛見拜火婆羅門（梵志）之慢無間等已斷除，即漸與說妙論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲為穢惡，婬不淨行，出要為樂。佛見其人心開意解，
諸佛世尊常所說法，苦、集、盡、道，盡與彼說之。是時，拜火婆羅門於座上遠塵離垢，得法眼淨(即見諦得無間等)。(註1)
拜火婆羅門聞佛所說，不再起慢無間等，而見諦得無間等，證須陀洹果。
拜火婆羅門有五百弟子，聞師受佛教化，攔路而殺之。
佛乃記說 : 彼是有德之人，四諦具足，三結使滅，成須陀洹果，必盡苦際。今日命終生三十三天，彼見彌勒佛已，當盡苦際。(註2)
須陀洹果，三結盡，斷知 : 身見、戒取、疑，不墮地獄、畜生、餓鬼三惡道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然後究竟苦邊。(註3)
因此，吾人可知，諸佛弟子聞佛所說，不悉解義，而起慢無間等者，同於聞佛所說，得無間等，證須陀洹果乃至證阿那含果者，佛皆能記說命終生彼彼處，以有餘慢故。
然佛必記說須陀洹果乃至阿那含果，不墮地獄、畜生、餓鬼三惡道，必定正趣三菩提，終將究竟苦邊。
而諸起慢無間等者則否。
是故，慢無間等，非無間等，更非正無間等，不得究竟苦邊。
註解　                                                                                                              
註1 : 見増一阿含經卷30六重品第37之2第5經。
註２ : 見同上。
註３ : 見雜阿含經第61經。　
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂慢無間等 ? (四)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說法.......度眾生生老病死之法，也就是解脫眾生生老病死、究竟苦邊之法。
(二)之二
佛問道：
云何尼揵子，色者是常 ? 為是無常 ? 報曰 : 無常。
無常為變易法， 汝復見此是我，許我是彼有乎 ?
不也。
痛想行識為是常 ? 為是非常 ? 對曰 : 無常。
設復無常為變易法，汝頗見有乎 ? 對曰 : 無也。
世尊告曰：此五盛陰是無常？常也？
報曰 : 無常也。
設復無常為變易法，汝頗見有乎 ? 對曰 : 無也。(註1)
佛問曰：
色為常耶 ? 為無常耶 ? 答曰 : 無常。
無常者是苦耶？答曰 : 是苦。
無常、苦者是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不 ?
答曰 : 不也。
受想行識亦如是說。(註２)
拜火婆羅們（梵志）終於捨棄我慢。(註３)
何止！恆常不滅的我，也一併拋棄。
拜火婆羅們（梵志）未曾聞佛所說法，其本所起的慢無間等，也一併拋棄。
不，是斷除。　
註解　                                                                                                              
註1 : 見増一阿含經卷30六重品第37之2第5經。
註２ : 見雜阿含經第110經。
註３ : 佛告比丘：愚癡無聞凡夫於色見我、異我、相在，於受想行識見我、異我、相在，於此生我慢。見雜阿含經第５８經。　
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂慢無間等 ? (三)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說法......度眾生生老病死之法，也就是解脫眾生生老病死、究竟苦邊之法。
(二)之一
1.色者無常，無常者即是苦。苦者即是無我，無我者即是空也。空者彼不我有，我非彼有。如是者，智者之所學也。痛想行識無常。此五盛陰無常，無常者即是苦。苦者即是無我，無我者即是空。空者彼非我有，我非彼有。如是者，智者之所學也。這是五比丘之一，舍利弗之師，馬師比丘告知薩遮尼揵子梵志佛所說法，佛亦認證這是佛所說法。(註1)
拜火婆羅門持五陰常恆不滅論，挑戰佛之五陰無我說。
佛告曰 : 我今說色者無常，亦復無我，權詐合數有此色名，亦無真實，無固、無牢，亦如雪揣，是磨滅之法，變易之法。
汝今說色是常，我還問汝，隨意報我，云何尼揵子，轉輪聖王還於己國得自在不乎 ?.......... 云何尼揵子，轉輪聖王當復老乎 ? 頭白面皺衣裳垢土+介 ?
是時，尼揵子默然不報。(註2)
2.於色當觀無我，受想行識當觀無我，此五受陰勤方便觀，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。這是五比丘之一，舍利弗之師，阿濕波誓比丘(馬師比丘之音譯)告知薩遮尼揵子梵志佛所說法。(註3)
佛告火種居士(拜火婆羅門) : 汝言色是我，受想行識是我，得隨意自在，令彼如是，不令如是耶 ?
時，薩遮尼揵子(拜火婆羅門)默然而住。(註4)
註解                                                                                                              
註1 : 見増一阿含經卷30六重品第37之2第5經。
註2 : 同前。
註3 : 見雜阿含經第110經。
註4 : 同前。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂慢無間等 ? (二)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
佛所說法......度眾生生老病死之法，也就是解脫眾生生老病死、究竟苦邊之法。
(一).色者無常，其無常者即是苦。苦者無我，無我者空也。以空、無我，彼空如是。智者之所觀也。痛想行識亦復無常、苦、空、無我，其實空者。彼無我空。如是，智者之所學也。此五盛陰皆空皆寂，因緣合會，皆歸於磨滅，不得久住。八種之道將從有七。我師所說，正謂此耳。
這是舍利弗所認證之佛所說(解脫生老病死苦)法。(註1)
佛弟子聞此法已，正思惟五陰無常、苦、空、無我，證知五陰諸法法住法空，無我無我所，斷身見、戒取、疑，得無間等，不入三惡道，斷諸苦本，如截多羅樹頭，永不復生。如是得須陀洹果證，最遲天上人間七往來，究竟苦邊。

仙尼所提之佛弟子，亦即佛諸弟子聞佛所說，不悉解義，而起慢無間等，佛記說是諸弟子身壞命終生彼彼處，然未記說諸人何時究竟苦邊。顯然，諸等起慢無間等之弟子，並未得無間等。
一如佛記說優蹋藍弗羅勒迦藍命終，一生不用處，一生有想無想處。此二人盡其壽命，各復命終，一人當為邊地國王，傷害人民不可稱計，一人當為著翅惡狸，飛行走獸無得脫者。命終之後，各生地獄中。然復世尊不記彼人何時當盡苦際。(註2)
當盡苦際即究竟苦邊。
優蹋藍弗羅勒迦藍皆未聞佛所說解脫眾生生老病死、究竟苦邊之法，不得無間等。同於佛諸弟子聞佛所說，不悉解義，而起慢無間等，不得無間等。
故說，慢無間等即非無間等。
註解
註1 : 見増一阿含經卷35莫畏品第41第4經。
註2 : 見増一阿含經卷10勸請品第19第8經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂慢無間等 ? (一)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
慢無間等如何產生 ?
佛告仙尼 : 我諸弟子聞我所說，不悉解義，而起慢無間等。(註1)
慢無間等就是佛弟子聽聞佛所說法，不完全瞭解佛所說義，而引起的我慢無間等。因此，一. 佛所說法。二. 佛所說義。三. 慢或我慢。四. 無間等。五. 慢無間等。六. 斷慢無間等。

當詳細說明於后。
註解
註1 : 見雜阿含經第105經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

標題 : 當轉法輪之十八之43(49)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(49)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(49)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(49)
毗婆尸佛、尸棄佛、毗濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛皆於十二緣起逆順觀察而成佛。(註1)
釋迦牟尼佛亦如是。(註2)
可見，三世諸佛並非依般若波羅蜜多得阿耨多羅三藐三菩提(即成佛)。
心經作者亦應知，彌勒成佛即依諸佛常法，與諸天、與人民漸漸說法，說微妙之論，所謂施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。爾時彌勒見人民以(已)發心歡喜，諸佛世尊常所說法，苦、集、盡、道，悉與諸天人廣分別其義。爾時，座上八萬四千天子諸塵垢盡，得法眼淨。(註3)
心經作者亦應有聽聞，佛告比丘 : …………..從螢火光明至佛光明，合集爾所光明(螢火、燈燭、炬火、欲界六天光明、梵迦夷天光明、光音天光明、徧淨天光明、果實天光明、無想天光明…………善見天光明、大善見天光明、色究竟天光明、地自在天光明、佛光明之總和)，不如苦諦光明，集諦、滅諦、道諦光明。(註4)
四聖諦光明非般若波羅蜜多可替代 !
註解
註1 : 見雜阿含經第369經。
註2 : 見雜阿含經第370經。
註3 : 見增一阿含經卷44十不善品第48第3經。
註4 : 見長阿含經卷20世記經忉利天品。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

標題 : 當轉法輪之十八之43(48)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(48)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(48)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(48)
心經作者以”觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五陰皆空，度一切苦厄”， 欲令般若波羅蜜多取代唯佛十力始能轉動之無上梵輪(解說四聖諦與十二因緣法) (註1)。
乃謂 : 無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道。
殊不知，佛於菩提樹下專精禪思，生無間等智，逆順觀察十二因緣法，無明滅(盡)行滅乃至生滅老死滅(盡)，如是，得古仙人道(即八正道)，乃循此道見古昔諸佛所遊行處……故城邑，故王宮殿，園觀浴池，林木清流。並於此道，見老病死(苦)、老病死集(集)、老病死滅(滅)、老病死滅道跡(道)，終於成就無上正等正覺。(註2) 
無上梵輪無可替代，唯，心經作者不見八正道，不得通達涅槃城，因此自陷慢無間等，末尾竟然接咒語，而與外道同流，如何傳遞成佛知見 ?   
註解
註1 : 見增一阿含經卷42結禁品第46第3經。
註2 : 見雜阿含經第287經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

標題 : 當轉法輪之十八之43(47)
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(47)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(47)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事。
當轉法輪之十八之43(47)
般若波羅蜜多心經(以下簡稱心經)由唐玄奘譯為漢文。
從信師父認定心經非佛經，其說明如下 :
一. 心經並沒說明如何行深般若波羅蜜多，可照見五陰皆空。
二. 心經也沒說明為什麼五陰皆空 ?
三. 心經只是讚歎照見五陰皆空的功德。佛經沒有自我讚歎的必要，所以心經不是佛經。
四. 心經沒有說明照見五陰皆空有何必要性，也沒有說明不照見五陰皆空有何過失，這不是佛說法的邏輯，所以心經不是佛經。
五. 三世諸佛共說共論佛法都是正反對照著說，使聽聞者知道什麼是對的，什麼是錯的，不要聽聞者是非不明不白。心經並沒有正反對照說觀五陰皆空，所以心經不是佛經。
六. 三世諸佛不說咒語，也禁止學者說咒語，而心經突然冒出咒語，所以心經不是佛經。
七. 心經沒有聲明如是我聞 ; 更以咒語結尾，而不是一般佛經信受奉行的結尾，所以，心經不是佛經。(註1)
註解
註1 : 見，五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁2末第2行起。評附佛外道法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁224第3行起。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker