從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七十九)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(79)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

讚一乘道四念處

四念處是賢聖八正道之正念。而正念是由賢聖八正道之正見…….”有此世、有他世，有父母、有眾生生”與 ”有善行、有惡行，有善惡行果報”所生。

賢聖八正道是四聖諦之苦滅道跡聖諦，即道諦。

由此可知，四念處已為四聖諦所攝，入四聖諦。 

四念處稱自行處父母境界(註3)或自所行處父母境界(註4)，得遠離魔王或魔眷屬之侵擾。

故而，佛告諸比丘 :「有一道淨眾生，度憂畏，滅苦惱，斷啼哭，得正法，謂四念處。若有過去諸如來無所著等正覺，悉斷五蓋心穢慧羸，立心正住四念處，修七覺支，得覺無上正盡之覺。若有未來諸如來無所著等正覺…….或今現在如來無所著等正覺，亦復如是，得覺無上正盡之覺。」(註5)

 故而，尊者舍利弗在佛前作師子吼，曰 : 「 ……..我知過去諸佛如來應等正覺，悉斷五蓋惱心令慧力羸，墮障礙品，不向涅槃者，住四念處，修七覺支，得阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊…..今現在諸佛世尊如來應等正覺，亦復如是。」(註6)

住四念處此父母境界，得斷五蓋，修七覺支，得成就無上正等正覺。

如是，娑婆世界主大梵天王讚一乘道四念處。

又，尊者舍利弗與尊者大目揵連皆先於佛而取滅度前，佛告諸比丘 : 「汝等當知自洲以自依，法洲以法依，不異洲，不異依，謂內身身觀念住，精勤方便正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，受、心、法法觀念住，精勤方便正智正念，調伏世間貪憂。」(註7)

而，佛取滅度前，告尊者阿難 : 「自當熾然，熾然於法，勿他熾然。當自歸依，歸依於法，勿他歸依。……觀內身，精勤無懈怠，憶念不忘，除世貪憂。觀外身、觀內外身，精勤不懈怠，憶念不忘，除世貪憂。受、心(意)、法觀，亦復如是。」(註8)

即使佛大弟子入滅，佛亦入滅，四念處此父母境界不滅。如是，娑婆世界主大梵天王讚一乘道四念處。

註解

註1 : 見雜阿含經第748經。

註2 : 見中阿含經第30。

註3 : 見雜阿含經第617。

註4 : 見雜阿含經第620。

註5 : 見中阿含經第98經。

註6 : 見中阿含經第498經。

註7 : 見雜阿含經第638經、第639經。

註8 : 見長阿含經卷二遊行經第二之一。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七十八)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(78)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

讚一乘道四念處

娑婆世界主梵童子又對忉利天眾說道 :「復次，汝等善聽，吾當更說，如來善能分別，說七定具。何謂七 ? 正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念。」(註1)

七定具能成就何事 ?

尊者舍利弗問佛 :「云何賢聖等三昧根本眾具 ? 」佛告舍利弗 :「謂七正道分，為賢聖等三昧根本眾具。何等為七 ? 謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念。舍利弗，於此七正道分為基業已，得一其心，是名賢聖等三昧根本眾具。」(註2)

七定具就是七正道分，就是賢聖等三昧根本眾具，七定具已，得一其心，成就賢聖等三昧，即成就賢聖八正道之正定。

因此，佛告諸比丘 :「有一道令眾生得清淨，離愁慼啼哭，滅憂苦懊惱，便得如法，謂聖正定有習、有助亦復有具，而有七支於聖正定，說習、說助亦復說具。云何為七 ? 謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念。

若有以此七支習、助、具，善趣向，心得一者，是謂聖正定有習、有助亦復有具。所以者何 ? 正見生正志，正志生正語，正語生正業，正業生正命，正命生正方便，正方便生正念，正念生正定。」(註3)

然而，七定具與四念處何關 ?

佛又說道 :「云何正念 ? 比丘者觀內身如身至觀覺(受)心法如法。」(註4)

原來，四念處是賢聖八正道之正念。四念處此正念生正定，賢聖弟子如是心正定，頓盡婬怒癡，賢聖弟子如是正心解脫，頓知生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有知如真。(註5)

梵童子真實願望諸天眾各各成就阿羅漢，不受後有。

這就是眾生父母。

生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。“Quicken them, feed them ;
Quicken but do not possess them ;Act and be independent ; Be the chief but never the lord . This describes the mystic virtue.”(註6)

註解

註1 : 見長阿含經卷五闍尼沙經。

註2 : 見雜阿含經第754經。

註3 : 見中阿含經第189經。

註4 : 同前。

註5 : 同前。

註6 : 見老子，十章。The Saying of Lao Tzu, Ch. 10. A New Translation by R. B. Blakney.
 (取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七十七)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(77)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

讚一乘道四念處

世尊告諸比丘 : 「有一乘道淨諸眾生，令越憂悲，滅苦惱，得如實法，所謂四念處。何等為四 ? 身身觀念處，受、心、法法觀念處。」(註1)

釋迦牟尼佛向比丘弟子開示解脫憂悲惱苦之一乘道四念處。

世尊又告諸比丘 : 「若比丘離四念處者，則離如實聖法，離如實聖法者，則離聖道，離聖道者，則離甘露法，離甘露法者，不得脫生老病死憂悲惱苦，我說彼於苦不得解脫。

若比丘不離四念處者，得不離聖如實法，不離聖如實法者，則不離聖道，不離聖道者，則不離甘露法，不離甘露法者，得脫生老病死憂悲惱苦，我說彼人解脫眾苦。」(註2)

不離四念處，得聖如實法、聖道、甘露法，得脫生老病死憂悲惱苦。如是，佛記彼人解脫眾苦。

世尊又告諸比丘 : 「我今當說四念處集、四念處沒。……食集則身集，食滅則身沒，如是隨身集觀住，隨身滅觀住，隨身集滅觀住，則無所依住，於諸世間永無所取。如是觸集則受集，觸滅則受沒，如是隨集法觀受住，隨滅法觀受住，隨集滅法觀受住，則無所依住，於諸世間都無所取。名色集則心集，名色滅則心沒，隨集法觀心住，隨滅法觀心住，隨集滅法觀心住，則無所依住，於諸世間則無所取。憶念集則法集，憶念滅則法沒，隨集法觀法住，隨滅法觀法住，隨集滅法觀法住，則無所依住，於諸世間則無所取。是名四念處集、四念處沒。」(註3)

觀察四念處集、四念處沒，於諸世間則無所取，無所取則無所著，自致涅槃 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。(註4)

娑婆世界主大梵天王現童子身，告忉利天眾 : 「汝等諦聽，善思念之，當更為汝說如來至真，善能分別，說四念處。何等為四 ? 一者內身身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。外身身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。內外身身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。受意(心)法觀，亦復如是，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。內身觀已，生他身智。內觀受已，生他受智。內觀意(心)已，生他意(心)智。內觀法已，生他法智。是為如來，善能分別，說四念處。」(註5)

梵童子到三十三天(忉利天)教導天眾如何修習四念處。

註解

註1 : 見雜阿含經第607經。

註2 : 見雜阿含經第608經。

註3 : 見雜阿含經第609經。

註4 : 多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如實觀察，如實觀察已，於諸世間都無所取，無所取故，無所著，無所著故，自覺涅槃 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，梵行已立，自知不受後有。見雜阿含經第32經、第33經、第34經。

註5 : 見長阿含經卷五闍尼沙經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七十六)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(76)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

讚歎一乘道四念處  

釋迦牟尼佛住於鬱毘羅聚落，尼連禪河側，菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨靜思惟，作是念 : 「有一乘道能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。何等為四 ? 身身觀念處，受、心、法法觀念處。……若樂修四念處者，則樂修如聖法，樂修如聖法者，則樂修如聖道，樂修如聖道者，則樂甘露法，樂甘露法者，得解脫生老病死憂悲惱苦。」  

爾時，娑婆世界主梵天王知佛心念已，譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，作是歎言 : 「如是世尊，如是善逝，有一乘道能淨眾生，謂四念處乃至解脫生老病死憂悲惱苦。」(註1)

娑婆世界主大梵天王勸請佛說法在先。(註2)接著，勝讚正法，謂唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬、宗重、奉事、供養，依彼而住者。(註3)更進而讚歎天人師佛世尊開示四念處，謂解脫生老病死憂悲惱苦之一乘道。

「天上天下，唯我為尊。欲度眾生，生老病死苦。」(註4)

娑婆世界主大梵天王自許眾生父母，期盼三十五人間歲月，終於可見到眾生得度。   

註解  

註1 : 見雜阿含經第1189經。

註2 : 見增一阿含經卷10勸請品第19第8經。

註3 : 見雜阿含經第1188經。

註4: 見長阿含經卷一初大本緣經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七十五)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(75)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

四梵堂

「阿難，我本為汝說四無量(心)，比丘者心與慈俱……悲、喜心與捨俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。阿難，此四無量，汝當為諸年少比丘說教此四無量者，彼便得安隱(穩)、得力、得樂、身心不煩熱、終身行梵行。」(註1)  

佛將四無量、四梵堂列入說處、教處，交代尊者阿難務必為年少比丘說四無量、四梵堂，教四無量、四梵堂，使得安隱(穩) 、得力、得樂、身心不煩熱、終身行梵行。

佛問尊者阿那律 : 「頗更有餘，得人上之法，而有差降安樂住止 ? 」

尊者阿那律答道 : 「世尊，我與慈俱……悲、喜心與捨俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。世尊，捨此、住此、過此、度此，謂更有此餘，得人上之法，而有差降安樂住止。」(註2)    

修習四無量、四梵堂可得人上之法。

佛告諸比丘 : 「當觀七處之善，又察四法，於此現法之中，名為上人。比丘以慈心遍滿一方、二方、三方、四方、四維上下，亦復如是，盡於世間，以慈心遍滿其中。悲心、喜心、護心、空、無願、無相，亦復如是。諸根具足，飲食自量，恆自覺悟，如是比丘觀七處。……..比丘，內自觀身，除去愁憂，身意止，外復觀身身意止，內外復觀身身意止，內自觀痛痛(受受)意 止……..內自觀心心意止………除去憂愁，無復苦患，內觀法法意止，外觀法法意止，內外觀法法意止，如是比丘觀四法之善。」(註3)

正智正念住四念處，善觀四等心、四梵堂慈悲喜護與三三昧空無願相，堪稱現法中之上人。

註解

註1 : 見中阿含經第86經。

註2 : 見中阿含經第187經。

註3 : 見增一阿含經卷35安般品第41第3經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七十四)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(74)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

四梵堂

汝羅云當修行慈心，已行慈心，所有瞋恚，皆當除盡。

汝羅云當修行悲心，已行悲心，所有害心，皆當除盡。

汝羅云當修行喜心，已行喜心，所有嫉心，皆當除盡。

汝羅云當修行護心，已行護心，所有憍慢，悉當除盡。(註1)

佛觀察其獨子羅睺羅(羅云)心解脫智熟，堪任受增上法，作如上示教。(註2)

四梵堂、四等心對治瞋恚、害心、嫉心與憍慢。  

賢劫第一佛拘留孫如來時，尊者大目揵連是魔王名惡，有妹名黑，其子名波旬，現今魔王。

尊者告魔波旬 : 惡魔教勒梵志、居士罵詈施暴精進比丘，儻能起惡心，令我得其便…….覺礫拘荀大(拘留孫)如來遙見弟子頭傷衣裂鉢破而來，見已，告諸比丘………比丘汝等當以心與慈俱……悲喜心與捨俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊，令惡魔求便，不能得便。

四梵堂、四無量心使魔王不得其便。

且，惡魔因教勒梵志、居士罵詈施暴精進比丘，致出阿羅漢身血，下無間地獄，其外甥波旬接魔王寶座。(註3)

佛陀告諸比丘 : 心與慈俱……悲喜心與捨俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊，是謂魔王、魔王眷屬所不至處。(註4)

四梵堂、四無量心是魔王魔王眷屬所不至處。  

註解  

註1 : 見增一阿含經卷8安般品第17第1經。

註2 : 見雜阿含經第200經。

註3 :見中阿含經第131經。

註4 : 見中阿含經第178經。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七十三)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(73)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

四梵堂

多聞聖弟子斷五蓋，正念正智，心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是二、三、四方、四維上下，普周一切，心與慈俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是無量善修，行慈心解脫。佛如是告諸比丘 : 若彼男女在家、出家，修慈心解脫者，不持此身往至彼世，但隨心去。……若有行慈心解脫無量善修者，必得阿那含或復上得。如是悲、喜心與捨俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是無量善修，行捨心解脫。若有捨慈心解脫無量善修者，必得阿那含或復上得。(註1)

如是，行慈心解脫，行悲心解脫，行喜心解脫，乃至行捨心解脫。

尊者阿那律告仙餘財主 : 心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是二、三、四方、四維上下，普周一切，心與慈俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心與捨俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。是謂無量心解脫。(註2)

故而，行慈心解脫、行悲心解脫、行喜心解脫、乃至行捨心解脫，皆稱無量心解脫。

若時，如來出世，無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛、眾祐，彼眼見色，於好色而不樂著，於惡色而不憎惡，立心四無量(心與慈俱，悲、喜心與捨俱)，心解脫、慧解脫知如真。所生惡不善法，滅盡無餘，敗壞無餘。如是，耳、鼻、舌、身、意知法，不著好法，不惡惡，立身念四無量心，心解脫、慧解脫知如真。所生惡不善法，滅盡無餘，敗壞無餘。彼如是滅憎不憎，所受覺，或樂、或苦、或不苦不樂，彼不樂彼覺，不求、不著、不受覺。彼不樂彼覺，不求、不著、不受覺已，若樂覺者，彼便滅。樂滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，愁慼啼哭憂苦懊惱可得滅。……具足愛盡解脫也。(註3)

如是，梵童子娑婆世界主大梵天王之四梵堂，來入如來正法慈、悲、喜、護四園，成就如來無量心愛盡解脫，究竟等正覺。

註解
註1 : 見中阿含經第15經、中阿含經第76經。

註2 : 見中阿含經第79經。

註3 : 見中阿含經第201經、增一阿含經卷31力品第38之1第4經。

(取材自Alex Pan's Digest)
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