無間等觀(八十四)
學無間等(十六)
從信師父註解 : 其實，我們每一個人都是自己的創世主。
為什麼我們從久遠以來都不能發現「我及世間」的真相 ? 就是我們每一個人都是與他人不同的個體，我不是你，不是他，所以「有我」。有我所以有我勝、我等、我劣，我知、我見，種種我慢。我就掉入欲望中，我們有數不盡的欲望，尤其婬欲需求，竟不知欲求使我們生老病死憂悲惱苦。
固執有我，於是生生死死中重複生生死死，就只知上帝造、自然生，不知不見五陰真相。(註1)
從信師父註解 : 五陰皆空，所以「我及世間」可以改變。我們看不到「我及世間」的真相，是欲心遮蔽我們的心志，離欲便可漸漸看清楚。而離欲的關鍵是破除「我見」。破除我見的第一要務，觀五陰無常、苦、空、非我，確認五陰皆空。(註2)
釋迦牟尼佛為了說明「法住法空」，於是建立苦、集、滅、道四聖諦 ; 廣說苦集滅道四聖諦而說十二因緣法。
苦、集聖諦說明「法住」，不是主宰神造、不是自然生，而是此有故彼有。滅、道聖諦說明「法空」，五陰無常、苦、空、非我，五陰皆空，以此聖法印，實踐八正道，終至永盡苦邊。(註3)
如是，佛以四聖諦度眾生生老病死憂悲惱苦，稱世尊。(註4)
註解
註1 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁406第6行起至頁407第1行止。
註2 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁407末第7行起至末第4行止。
註3 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁409第1行起至第6行止。
註4 : 佛告比丘 : 諸佛常法，毗婆尸菩薩，當其生時，從右脅出，專念不亂，從右脅出墮地，行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言 : 天上天下 唯我為尊 要度眾生 生老病苦。此是常法。見長阿含經卷一初大本緣經。 
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(八十三)
學無間等(十五)
從信師父註解 : 釋迦牟尼佛未成佛之前，和我們一樣。但釋迦牟尼佛不相信世間有主宰神造，也不相信自然生，毅然捨棄世間榮華富貴，出家追求「我及世間」的真相。一生又一生，歷經無量生死，終於發現，欲心遮蔽我們的心志，使我們看不見「我及世間」的真相。只要去除欲心，呈現在眼前的「我及世間」，就是五陰「法住法空」的現象，不是主宰神造，不是自然生。
五陰「法住法空」的現象，就是「五陰皆空」的現象。五陰是「我及世間」現象中歸納出來的名相，也就是說，「我及世間」，不外色、受、想、行、識五種原素，五種元素叫「五陰」。
色陰就是物質類，受、想、行、識陰就是心識類。五陰所呈現出來的現象，是主觀的現象，是「此有故彼有」的現象。(註1)  
五陰無常，無常故苦，這是法住的現象。苦故非我，非我故空，這就是法空。見諦人如是如實知見法住法空，五陰皆空，無我、無我所，於五陰生厭、離欲、滅盡、解脫。如是不見現在世真實是我，命終之後，亦不見我。心解脫慧解脫，自知自證不受後有。
註解
註1 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁405第1行起至第11行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

 

無間等觀(八十二)
學無間等(十四)
據於前引{無間等觀(七十九)學無間等(十一)}從信師父註解 : “如果聽聞苦聖諦，於「名色」已知已解，就是已見諦得「無間等」。才能如實知苦集聖諦，已知已斷「無明、有、愛」。才能如實知苦滅聖諦，已知已證「明解脫」。才能如實知苦滅道跡聖諦，已知已修。永斷愛欲，斷除貪欲、瞋恚、愚癡心結，我慢解脫，就是無我無我所，就是無間等。這才究竟解脫不受後有。”(註1)
則，佛告諸比丘 : “何等法應知應了，悉知悉了 ? 所謂名色。何等法應知應斷 ? 所謂無明及有、愛。何等法應知應證 ? 所謂明解脫。何等法應知應修 ? 所謂正觀。 若比丘於此法應知應了，悉知悉了。若法應知應斷者，悉知悉斷。若法應知應作證者，悉知悉作證。若法應知應修者，悉知悉修。是名比丘斷愛結縛，正無間等，究竟苦邊。”(註2)
即 : “若比丘於苦聖諦已知、已解。於苦集聖諦已知、已斷。於苦滅聖諦已知、已證。於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘則斷愛欲，轉去諸結，於慢，無間等究竟苦邊。”(註3)
由此可斷定 : 正無間等即「於慢，無間等」，即「於諸慢得無間等」。
而所謂得無間等即得正無間等。
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123第4行起至第8行止。
註2 : 見雜阿含經第305經。
註3 : 見雜阿含經第383經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(八十一)
學無間等(十三)
從信師父註解 :
於慢無間等，應斷句為 :「於慢，無間等。」
雜阿含一0五經 :「 仙尼，我諸弟子於我所說能解義者，彼於諸慢得無間等，得無間等故，諸慢則斷，身壞命終更不相續。」(註1)
可見，「於慢，無間等。」就是「於諸慢得無間等」。而，比丘於苦聖諦已知、已解，即於佛所說能解義者，並且於四聖諦漸次無間等。如是比丘可稱為佛多聞聖弟子。
「……….修習於無相 滅除憍慢使 得慢無間等 究竟於苦邊」。這是尊者阿難偈答尊者婆耆舍，謂說修無間等以離欲生明滅除憍慢使，得正無間等究竟苦邊。(註2)
從信師父註解 :
「得慢無間等」有我、有我所，就有生生老病死憂悲惱苦，就無法見諦，始終不明白生命及世間形成的真相。如果棄除我我所得慢使，便見諦得無間等智。雜阿含一0五經 : 於諸慢得無間等。(註3)
此「得慢無間等」應作「於諸慢得無間等」解。  
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁124第1行起至第4行止。
註2 : 見雜阿含經第1214經。
註3 : 見修習禪定續，釋從信註解，廣善精舍出版，頁277第2行起至第5行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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無間等觀(八十)
學無間等(十二)
從信師父註解 :
「慢」。
慢就是憍慢。慢，就是有我才有憍慢，所以有我勝、我等、我劣，我知、我見，以自我為中心生活在世間，際遇也都不同於他人。同樣接受教育都各取所需，聽聞佛法，於「無間等」，也是我慢所知的無間等，就是慢無間等。不是正解「無間等」，就無法如實知苦集滅道四聖諦，無法究竟苦邊。(註1)
如是佛弟子聽聞佛法，於佛所說解脫道，不能見諦得無間等，於五陰無能「厭，離欲，滅盡向」，最遲於天上人間七往來，成不生法，究竟苦邊。
從信師父註解 :
「慢」就是有我，就是不解「無間等」，所以認為我生存在世間是真實不虛。當眾生臨命終時色身敗壞了，不能沒有我，所以有化生意生身，味著，顧念，縛心，其心驅馳，追逐名色。(註2)
如此佛弟子身壞命終，異陰相續生，更次淪陷無盡生死輪迴。
從信師父註解 :
「於慢無間等」
就是誤解「無間等」。所以無法解讀「法住法空」，無法解讀苦集滅道四聖諦。
雜阿含一0五經 :「佛告仙尼 : 我諸弟子聞我所說，不悉解義，而起慢無間等，非無間等故，慢則不斷。」(註3)123
此「於慢無間等」即是起慢無間等，於「無間等」，也是我慢所知的無間等，就是慢無間等。不是正解「無間等」，就無法如實知苦集滅道四聖諦，無法究竟苦邊。更不能於五陰，生厭、離欲、滅盡向，終究滅盡、解脫。成不生法，究竟解脫生老病死憂悲惱苦，如是純大苦聚滅。
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁122末第6行起至最末行止。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123第1行起至第3如行止。
註3 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123末第5行起至最末行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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無間等觀(七十九)
學無間等(十一)
從信師父註解 : 如果聽聞苦聖諦，於「名色」已知已解，就是已見諦得「無間等」。才能如實知苦集聖諦，已知已斷「無明、有、愛」。才能如實知苦滅聖諦，已知已證「明解脫」。才能如實知苦滅道跡聖諦，已知已修「厭，離欲，滅盡」。永斷愛欲，斷除貪欲、瞋恚、愚癡心結，我慢解脫，就是無我無我所，就是無間等。這才究竟解脫不受後有。(註1)
(原經文) : 若比丘於苦聖諦已知、已解。於苦集聖諦已知、已斷。於苦滅聖諦已知、已證。於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘則斷愛欲，轉去諸結，於慢，無間等究竟苦邊。(註2)
此即聖弟子見諦，更修無間等，於四聖諦漸次無間等。如是，厭，離欲，滅盡，解脫。
而「於慢，無間等。」就是「於諸慢得無間等」，斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。(註3)
註解
註1 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123第4行起至第8行止。
註2 : 見雜阿含經第383經。
註3 :「 仙尼，我諸弟子於我所說能解義者，彼於諸慢得無間等，得無間等故，諸慢則斷，身壞命終更不相續。…….當記說彼斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。」見雜阿含經第105經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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無間等觀(七十八)
學無間等(十)
從信師父註解 : 精勤思惟五受陰為病、為癰、為刺、為殺，就是為離欲。觀色受想行識無常、苦、空、無我就是證諸法「法住法空」。離欲禪思就是正思惟，正思惟五陰無常、苦、空、無我就證得「法住法空」。得須陀洹果證就得無間等，就是見諦得無間等。(註1)
修無間等法，見諦得無間等，得須陀洹。
從信師父註解 : 觀五受陰無常、苦、空、無我，證知「法住法界(空 ?)」，色受想行識的生命及生存世間，非我非我所。眾生就是固執有我有我所，命終時才有化生的意生身去追逐名色，而有生老病死憂悲惱苦。法住法空，如實知苦聖諦智，就得無間等。(註2)
修無間等，如實知苦聖諦，得苦聖諦智，如是於苦集滅道四聖諦無間等，見諦得無間等，得須陀洹果證。
須陀洹果證，斷身見、戒取、疑，得不退轉法。(註3)
而此不退轉法即無間等智。
此即 : 從信師父註解 : 見諦得無間等智，這是須陀洹果，此生不得阿羅漢果，將於未來世，最遲天上人間往返七次便得不生法，不受後有。在未成不生法期間都將在良好的世間學佛。(註4)
註解
註1: 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁112第4行起至第7行止。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁115末第4行起至最末行止。
註3 : 摩訶男釋白世尊言 : 躬從如來受此言教，諸有善男子善女人斷三結使，成須陀洹名不退轉。見增一阿含經卷35莫畏品第41第1經。世尊告曰 : 若有比丘修行五根者便成成須陀洹得不退轉法，必成至道。見增一阿含經卷24善聚品第32第1經。
註4 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁34第6行起至第9行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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