從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十五)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(55)

諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。

「諸佛常法，毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂。從右脅出墮地行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言 : 天上天下，唯我為尊，要度眾生生老病死。此是常法。

爾時世尊而說偈 : 猶如師子步 徧觀於四方 墮地行七步 人師子亦然 又如大龍行 徧觀於四方 墮地行七步 人龍亦復然  兩足尊生時 安行於七步 觀四方舉聲當盡生死苦 當其初生時 無尊尊與尊 自觀生死本 此身最後邊」(註1)

釋迦牟尼佛亦是從佛母右脅出生墮地，即自行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言 : 天上天下，唯我為尊，要度眾生生老病死。

天上天下，唯我為尊。這如何解讀 ?

修摩提女讚佛曰 : 有慈、悲、喜、護之心，具空、無相願，於欲界中最尊第一，天中之上，七財具足，擁護天人，自然梵生，亦無與等，亦不可像貌。(註2)

因為，佛陀七財具足，成就慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧，所以，天上天下，唯我為尊 ?

佛陀未成佛道，在樹王下，對著欲界最豪貴魔波旬說道 : 當知有慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧，以此三昧之力，與汝共戰。(註3)

又，佛陀告諸比丘 : 觀七處之善，慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧，察四處之法，身、受、心、法四念處，於此現法之中，名為上人。(註4)

成就慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧，就是天上天下，唯我為尊 ?

魔波旬問佛曰 : 汝怨是誰 ? 佛陀回答道 : 憍慢者是增上慢、自慢、邪慢、慢中慢、增上慢。故而，慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧係用以克服諸慢。即所謂依慢滅慢，慢已滅盡，無復諸惱亂想之念，可名之為乘栰之喻。(註5)

因此，佛以慈、悲、喜、護、空、無願、無相等三昧之力，降伏欲界最豪貴者魔波旬，依慢滅慢已，捨棄豪貴，如船栰已到彼岸，捨船栰上岸，豈有取代魔波旬之豪貴地位 ?

天上天下，唯我為尊，要度眾生生老病死。當作如下解讀 : 佛陀自知自證之無上正等正覺，乃天上天下，唯一度脫眾生生老病死之至尊至貴解脫道。

故而，如來至真等正覺，十號具足，並非表彰身份、地位之封號，而是，佛功德(註6)或如來事(註7)，如來度脫眾生生老病死之成就與功能。

註解

註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

註2 : 見增一阿含經卷22須陀品第30第3經。

註3 : 見增一阿含經卷39馬血天子品第42之2第1經。

註4 : 見增一阿含經卷35莫畏品第41第1經。

註5 : 見增一阿含經卷39馬血天子品第42之2第1經。

註6 : 見雜阿含經第53經、第554經。註7 : 見雜阿含經第848經、第849經、第850經、第857經、第931經、第980經、第981經。

Happy Lunar New Year !

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十四)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(54)

諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。

「諸佛常法，毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂。時菩薩母，手攀樹枝，不坐不臥。時四天子手捧香水於母前立，言，唯然天母，今生聖子，勿懷憂慼。

爾時世尊而說偈 : 佛母不坐臥 住戒修梵行 生尊不懈怠 天人所奉持」(註1)

佛母梵摩越夫人站立，手攀樹枝，不坐不臥，從右脅生下毗婆尸菩薩(未成佛前，稱菩薩)。

佛母摩耶夫人亦如是生下釋迦牟尼佛。

這是諸佛常法。

「諸佛常法，毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂。其身清淨，不為穢惡之所染汙，猶如有目之士，以淨明珠投白繒上，兩不相汙，二俱淨故。菩薩出胎亦復如是。

爾時世尊而說偈 : 猶如淨明珠 投繒不染汙 菩薩出胎時 清淨無染汙」(註2)

毗婆尸佛從佛母梵摩越夫人右脅出生，不沾染任何穢汙。

釋迦牟尼佛亦如是，從佛母摩耶夫人右脅出生，不沾染任何穢汙。

這是諸佛常法。

可見，諸佛母不需任何協助，毫無困難，平安順利生下未來佛-------得人身出家修梵行成佛。

註解

註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

註2 : 同上。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十三)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(53)

諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。

佛告比丘 : 諸佛常法，毗婆尸菩薩，當其生時，從右脅出，地為震動，光明普照，(如)始入胎時，闇冥之處，無不蒙明。此是常法。

爾時世尊而說偈 : 太子生地動 大光靡不照 此界及餘界 上下與諸方 放光施淨因 具足於天身 以歡喜淨音 轉稱菩薩名(註1)

釋迦牟尼佛自兜率天降神，從佛母右脅入胎時，以及從佛母右脅出生時，地為震動，放大光明，普照世界，日月所不及處，皆蒙大明。而此大光明能使幽冥眾生，自見本身樣貌，也能看到彼此的長相，並且知道自己身在何趣。

佛從兜率天降神母胎和從佛母右脅出生，兩次普照世界，日月所不及處，皆蒙大明。

如是，預告三千大千世界眾生，佛光明即將到來。這是諸佛常法。

佛陀特別提到，燈燭光明勝於螢火光明，炬火光明勝於燈燭光明，如是積(草字頭)火光明、四天王宮殿城郭瓔珞衣服身色光明、三十三天光明、燄摩天光明、兜率天光明、化自在天光明、他化自在天光明、梵迦夷天宮殿衣服身色光明、光音天光明、徧淨天光明、果實天光明、無想天光明、無造天光明、無熱天光明、善見天光明、大善見天光明、色究竟天光明、地自在天光明、佛光明，後後勝前前，佛光明最勝。

佛陀鄭重告知諸比丘 : 從螢火光至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明，集諦、滅諦、道諦光明。是故，諸比丘，欲求光明者，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明。當作是學。(註2)

四聖諦光明勝於佛光明，竟然有佛弟子不受四聖諦光明 !?

佛陀告誡諸比丘弟子 :

此千世界(或此中千世界或此三千大千世界)，中間闇冥，日月光照，有大德力，而彼(幽冥眾生)不見，其有眾生，生彼中者，不見自身分。………有大闇冥過於此，謂沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，乃至墮於生老病死憂悲惱苦大闇冥中，是名比丘有大闇冥過於世界中間闇冥。(註3)

註解

註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

註2 : 見長阿含經卷二十世記經忉利天品。

註3 : 見雜阿含經第424經、第425經、第426經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十二)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(52)

諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。

毗婆尸佛母親，佛母槃頭摩底夫人自懷有毗婆尸佛胎起，(1).有四天子手執戈鉾，隨身守護，人與非人不得侵擾。(2).佛母身心安隱，無眾惱患，智慧增益。(3).佛母自觀胎，見菩薩身諸根具足，如紫磨金，無有瑕穢。猶如有目之士，觀淨瑠璃，內外清徹，無眾障翳。(4).佛母心清淨，無眾欲想，不為婬火之所燒然。(5).佛母奉持五戒，梵行清淨，篤信仁愛，諸善成就，安樂無畏，身壞命終生忉利天。

佛乃說偈言 : 持人中尊身 精進戒定慧 後必受天身 此緣明佛母(註1)

釋迦牟尼佛母親，佛母摩耶夫人，懷有釋迦牟尼佛胎時，亦復如是，這是諸佛常法。

若彌勒菩薩現在兜率天，待人壽八萬(四千)歲時，下生人間成佛。(註2)

彌勒菩薩出家修梵行成佛後，佛母梵摩越夫人將率八萬四千婇女之眾，往至彌勒佛所，求作沙門。爾時，諸女人盡得羅漢，唯有佛母梵摩越夫人一人斷三結使，成須陀洹。(註3)

可見佛母梵摩越夫人將同於佛母槃頭摩底夫人、佛母摩耶夫人，身壞命終生忉利天，這是諸佛常法。

然，不同於佛母摩耶夫人，生下釋迦牟尼佛後七日，命終生忉利天，這不是諸佛常法。

註解

註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

註2 : 見長阿含經卷六轉輪聖王修行經。

註3 : 見增一阿含經卷44十不善品第48第3經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十一)

壹.  佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(51)
諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。
釋迦牟尼佛(以下簡稱佛或佛陀)以毗婆尸佛為範例，即諸佛常法，說明過去、未來、現在所有佛的成佛過程(sop)。
如是，佛告比丘 : 諸佛常法，毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，從右脅入，正念不亂。當於爾時，地為震動，放大光明，普照世界，日月所不及處，皆蒙大明。幽冥眾生各相覩見，知其所趣。時此光明復照魔宮，諸天釋、梵、沙門、婆羅門及餘眾生皆蒙光明，諸天光明自然不現。

佛時頌曰 : 密雲懸虛空 電光照天下 毗婆尸降胎 光明照亦然 日月所不及
莫不蒙大明 處胎淨無檅 諸佛法皆然 (註1)

諸佛世尊皆出人間，非由天而得。(註2)

故而，佛(時為梵志摩納)在迦葉佛時，出家修梵行，命終化生兜率天，必依循諸佛常法，降生人間成佛。(註3)

而所謂幽冥眾生，即此千世界(或此中千世界或此三千大千世界)，中間闇冥，日月光照，有大德力，而彼(幽冥眾生)不見，其有眾生，生彼中者，不見自身分。(註4)

釋從信師父說 : 生存在黑暗中的眾生(幽冥眾生)，連自身都看不到。(註5)

但，將下生成佛的菩薩，從兜率天降神母胎時，地為震動，放大光明，普照世界，日月所不及處，皆蒙大明。

此大光明能使幽冥眾生自見本身樣貌，也能看到彼此的長相，並且知道自己身在何趣，天 ? 人 ? 畜生或餓鬼趣或道 ?   

這是諸佛常法。

註解

註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

註2 : 見增一阿含經卷26等見品第34第3經。

註3 : 見中阿含經第63經、第32經。

註4 : 見雜阿含經第424經、第425經、第426經。

註5 : 見釋從信註解，四聖諦，P. 315。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(50)

諸佛常法……佛食無與等

「………老母躬負此餅，尊者賓頭盧後，往至世尊所。到已，頭面禮足，在一面立。爾時，賓頭盧白世尊曰 : 此母難陀是跋提長者妹，慳貪獨食，不肯施人。唯願世尊為說篤信之法，使得開解。爾時，世尊告母難陀 : 汝今持餅施與如來及與比丘僧。是時，母難陀即以奉上如來及餘比丘僧，故有遺餘餅在。母難陀白世尊曰 : 今以飯比丘餘，故有餅在。世尊告曰 : 更飯佛比丘僧。母難陀受佛教令，復持此餅，飯佛及比丘僧，然後故有餅在。

是時，世尊告母難陀 : 汝今當持此餅，施與比丘尼眾、優婆塞、優婆斯眾。然故有餅在。世尊告曰 : 可持此餅，施與諸貧窮者。然故有餅在。世尊告曰 : 可持此餅，棄于淨地，若著極淨水中。所以然者，我終不見沙門婆羅門天及人民能消此餅，除如來至真等正覺。對曰 : 如是，世尊。是時，母難陀即以此餅捨著淨水中，即時火燄起。」(註1)

母難陀帶著餅與尊者賓頭盧，前後來到佛所。母難陀頭面禮完佛足，在一旁站立。尊者賓頭盧告訴佛陀 : 這位母難陀是跋提長者妹，慳貪獨食，不肯施人。唯願世尊開導。

於是，佛陀告訴母難陀 : 你現在可以將餅布施給如來和比丘僧。母難陀即將餅奉上如來及比丘僧，還有餅剩下。

佛又指示母難陀，再次將餅布施佛與僧眾，仍有餅剩下。

佛又指示母難陀，將餅布施比丘尼眾、優婆塞、優婆斯眾，仍有餅剩下。

佛又指示，將餅布施諸貧窮者，仍有餅剩下。

佛又指示母難陀，將剩餅放棄在清淨地方，如清淨水中。

母難陀即將剩餅投入淨水中，即時火燄冒出水中。

如是，母難陀見證佛食無與等-----佛說，我終不見沙門婆羅門天及人民能消此餅，除如來至真等正覺。

又，佛陀入滅前，由周那供奉最後一餐。

「周那飯佛及比丘僧。別煮栴檀樹耳，世所奇珍，獨奉世尊。佛告周那 : 勿以此耳，與諸比丘。周那受教不敢輒與。時彼眾中，有一長老比丘，晚暮出家，以飲耳器。」(註2)

然而，有一長老比丘，晚年出家，飲用專供佛之栴檀耳湯。

應知佛食無與等 !

註解

註1 : 見增一阿含經卷20聲聞品第28第1經。

註2 : 見長阿含經卷三遊行經第2之2。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(四十九)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(49)

諸佛常法……佛食無與等

「一時，佛在拘薩羅人間遊行，至一那羅聚落，住於那羅林中。爾時，世尊著衣持鉢入那羅聚落乞食而作是念，今日太早，今且可過耕田婆羅豆婆遮婆羅門作飲食處。

爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門五百具犁耕田為作飲食。

時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門遙見世尊，白言 : 瞿曇，我見耕田下種以供飲食，沙門瞿曇亦應耕田下種以供飲食。

佛告婆羅門 : 我亦耕田下種以供飲食。

婆羅門白佛 : 我都不見沙門瞿曇若犁、若軛、若鞅、若繫、若纏、若鞭，而今瞿曇說言，我亦耕田下種以供飲食。」(註1)

清晨，佛陀著衣持鉢入那羅聚落乞食，心想時間還早，不妨先到耕田婆羅門飲食製作所。

婆羅門遠遠看到佛陀來到，說道 : 我現在耕田種植供應飲食，沙門瞿曇亦應耕作供應飲食。

佛告婆羅門 : 我也耕田種植供應飲食。

婆羅門白佛 : 我都看不到沙門瞿曇有任何耕作器具，而現在瞿曇竟然說，我亦耕田種植供應飲食。

「爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門即說偈言 :

自說耕田者 而不見其耕 為我說耕田 令我知耕法

爾時，世尊說偈答言 :

信心為種子  苦行為時雨  智慧為犁軛  慚愧心為轅  正念自守護  是則善御者  保藏身口業  如食處內藏  真實為其乘  樂住為懈息
精進無廢荒  安隱而速進  直往不轉還  得到無憂處  如是耕田者
逮得甘露果  如是耕田者  不還受諸有」(註2)

耕田婆羅門聽完偈語後，改變其對佛信心，隨即奉上豐盛美食。

佛不以說偈說法而受食。即說偈 :

「不因說法故  受彼食而食  但為利益他  說法不受食」(註3)

並指示婆羅門，將彼食投入無蟲水中。  

婆羅門即依佛指示，將此食投入清淨水中，瞬間水冒出濃煙，滾滾作響，一如熾熱鐵丸投入冷水，冒出濃煙，滾滾作響。

婆羅門作是念 : 沙門瞿曇實為奇特，大德大力乃令飲食神變如是。

如是，耕田婆羅豆婆遮婆羅門見(佛不受之)食瑞應，信心轉增，求佛聽其出家受具足戒，而得善來比丘出家。(註4)  

另，事火婆羅門亦見(佛不受之)食瑞應，信心轉增，求佛聽其出家受具足戒，並得善來比丘出家。(註5)

兩婆羅門先後見證佛食無與等。  

註解

註1 : 見雜阿含經第98經。

註2 : 同上。

註3 : 同上。

註4 : 同上。

註5 : 見雜阿含經第102經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker