從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之10
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之10
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之10
佛又告仙尼 : 我諸弟子於我所說，能解義者，彼於諸慢得無間等，得無間等故，諸慢則斷。諸慢斷故，身壞命終，更不相續。仙尼，如是弟子我不說彼，捨此陰已，生彼彼處。所以者何 ? 無因緣可記說故。欲令我記說者，當記說彼斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。
我從昔來及今現在常說慢過、慢集、慢生、慢起，若於慢無間等觀，眾苦不生。(註1)
若阿支羅迦葉聞佛說法，於正法律心無所畏，歸依佛、法、僧眾，辭佛而去，不久，為謢犢牸所觸殺，於命終時諸根清淨顏色鮮白佛記說彼已見法，知法次法，不受於法，已般涅槃。並為阿支羅迦葉授第一記。(註2)
意即阿支羅迦葉斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。成阿羅漢，諸慢斷故，身壞命終，更不相續，不受後有。
佛亦如是為玷牟留外道出家授第一記。(註3)
從信師父如是註解 : 我諸弟子於我所說，如果能了解善義善味的話，一向所固執的我知我見我勝我等我劣種種我慢得捨得離，得無間等。因為得無間等，修無間等之故，諸慢則斷，諸慢永斷，無我、無我所之故。身壞命終異陰更不相續。仙尼，如是弟子我不說他捨此陰已往生到什麼地方去。為什麼這樣說呢 ?因為沒有任何因緣可記說之故。一定要我記說的話，當記說他斷諸愛欲，永離煩惱結，正意解脫，究竟永斷生老病死憂悲惱苦的邊際。
我從以前一直到現在，常說我慢的過患，我慢的形成，我慢的產生，我慢所起的憂悲惱苦，若於種種我慢，無間等觀，眾苦不生。(註4)
註解
註1 : 見雜阿含經第105經。
註2 : 見雜阿含經第302經。
註3 : 見雜阿含經第303經。
註4 : 錄自「五陰續」-----雜阿含第一零三經至一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，59頁倒數第八行至60第二行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之9
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之9
諸佛常法-----
 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之9
有餘慢故，此陰滅已，異陰相續，不得不受生。
如是，佛記給孤獨長者生兜率天，為兜率天子。(註1)
若質多羅長者得阿那含果，生無煩熱天(註2)。
若曠野長者得阿那含果，生無煩熱天。(註3)
優蹋藍弗教授無所有處定，命終生無所有處天，壽四萬劫，壽盡生人間，作邊地國王，傷害人民不可稱計，命終生地獄。羅勒迦藍教授有想無想處天定，命終生有想無想處天，壽八萬四千劫，壽盡生畜生道，作著翅惡狸，飛行走獸無得脫者，命終亦生地獄。佛如是記說。(註4)
皆以有餘慢故，身壞命終，此陰滅已，異陰相續，再次受生。
註解
註1 : 見雜阿含經第593經。佛記給孤獨長者得得阿那含果(見雜阿含經第1030經)，應是誤傳。又佛記給孤獨長者將於彌勒佛時，作為儴佉聖王之典藏主，名善寶，並於彼世盡苦際。見增一阿含經卷48非常品第51第7經。佛以天眼見長者命終生善處天上。見增一阿含經卷23增上品第31第7經。可見，給孤獨長者於釋迦牟尼佛時，證得斯陀含果，人天一來往，必盡苦際。
註2 : 見雜阿含經第575經。
註3 : 見雜阿含經第594經。
註4 : 見，中阿含經第114經、第204經，増一阿含經卷10勸請品第19第8經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之8
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之8
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之8
佛告外道出家仙尼，世間有持常見與斷見之師，皆不知弟子命終後，投胎何處。乃謂 : 彼第三師不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，是則如來應等正覺說。現法愛斷，離欲滅盡，得涅槃。(註1)
佛認定因緣法、緣生法，法住法空，五受陰無我、無我所，所以說，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。
佛告仙尼 : 我諸弟子聞我所說，不悉解義，而起慢無間等，非無間等故，慢則不斷。慢不斷故，捨此陰已，與陰相續生。是故，仙尼，我則記說是學弟子，身壞命終生彼彼處。所以者何 ? 以彼有餘慢故。(註2)
從信師父如是註解 :
佛對仙尼說 : 我諸弟子聽聞我所說法，不了解善義善味，曲解我所說法，卻自以為已知已見五陰皆空，已得無間等，其實他以為五陰皆空之後有真常、極樂、不空、我淨，自以為已證無間等就是慢無間等，慢無間等並非無間等，我慢不斷的緣故，身壞命終，還是異陰相續生。所以，仙尼，我就記說這位身壞命終弟子往生到什麼地方去。為什麼這樣說 ? 因為身壞命終，還有我慢，不得不往生。(註3)
這就是此陰滅已，異陰相續。   
註解
註1 : 見雜阿含經第105經。
註2 : 同上。
註3 : 錄自「五陰續」-----雜阿含第一零三經至一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，58頁倒數第一行至59第六行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之7
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之7
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之7
無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入處，此等因緣法、緣生法，法住法空，無我無我所。
六入處即眼、耳、鼻、舌、身、意之謂。
佛更進一步告諸比丘 : 諸比丘，眼生時，無有來處，滅時，無有去處。如是，眼不實而生，生已盡滅。有業報而無作者，此陰滅已異陰相續，除俗數法。耳鼻舌身意亦如是說，除俗數法。俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚起。又復，此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅，如是廣說乃至純大苦聚滅。比丘，是名第一義空經。(註1)
眼、耳、鼻、舌、身、意諸因緣所生法，亦即緣生法，法住法空，無我無我所。更且，生時，無有來處，滅時，無有去處。
因為儘管眼耳鼻舌身意，此六入處生時，無有來處，滅時，無有去處。如是，眼不實而生，生已盡滅。然，有業報而無作者，而且，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。(註2)
即使六入處，生時，無有來處，滅時，無有去處。法住法空，無我無我所。然而，此陰滅已，異陰相續。
若無我無我所者，作無我業，於未來世，誰當受報 ?
答案 : 此陰滅已，異陰相續，而有業報而無作者。
又，何謂此陰滅已，異陰相續 ?
註解
註1 : 見雜阿含經第335經。
註2 : 同前。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之6……下
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之6……下
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之6……下
佛又告諸比丘 : 譬如明目士夫手執明燈，入於空室，彼空室觀察。如是，比丘，於一切，空行空心，觀察歡喜，於空法行，常恆住不變易法空，無我我所。
如眼，耳鼻舌身意，法，因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此諸法無我，無常，乃至空我我所。(註4)
故謂諸法法住法空之空，乃無我無我所之謂。
若然，若無我無我所者，作無我業，於未來世，誰當受報 ?
註解
註1 : 見增一卷30六重品第37之2第5經。比較雜阿含經第110經。
註2 : 見雜阿含經第295經。又，佛多行空，乃謂 : 彼如是知空，欲漏空，有漏空，無明漏空，然有不空，唯此我身六處命存。若有疲勞因欲漏故，我無是也。若有疲勞因有漏、無明漏故，我亦無是。唯有疲勞，因此我身六處命存故。……是謂行真實空不顛倒也。見中阿含經第190經。
註3 : 見雜阿含經第273經。
註4 : 同上。又佛說 : 所謂世間空，謂眼空，常恆不變易法空，我所空。此性自爾。若色、眼識、眼觸，眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦空，常恆不變易法空，我所空。此性自爾。見雜阿含經第232經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之6……上
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之6……上
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之6……上
因緣法、緣生法所生所起之苦法，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生，乃至老病死憂悲惱苦，此等諸法，”法住法空”， 無我、無我所。這是苦聖諦智，見證諸行無常、苦、無我。
然，為什麼說”法住法空”之”空”即無我、無我所 ? 空即無我、無我所，空非寂靜涅槃。
佛告(薩遮)尼揵子 : 我之所說，色者無常。無常即是苦。苦者即是無我。無我者即是空。空者，彼非我有，我非彼有。痛想行識及五盛陰皆悉無常。無常即是苦。苦者無我。無我者是空。空者，彼非我有，我非彼有。我之教誡，其義如是。(註1)
空即無我、無我所。故謂 : 此身非汝所有，亦非餘人所有，謂六觸入處，本修行願，受得此身。(註2)    
又，佛告比丘 : 譬如兩手和合相對作聲，如是緣眼、色生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此等諸法，非我，非常，是無常之我。非恆，非安隱(穩)，變易之我。所以者何 ? 比丘，謂生老死沒受生之法。
比丘，諸行如幻如燄，剎那時頃，盡朽，不實來、實去。是故比丘，於空諸行當知當喜當念 : 空諸行，常恆住不變易法空，無我我所。(註3)
空諸行，緣生法所謂無明行，無我我所。因緣法、緣生法法界常住法住法空，此等常恆住不變易法空，無我我所。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之5
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之5
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之5
如實知見佛說八正道中，其所施設之正見 : 一.有施，有說，有齋。二.有善行有惡行，有善惡行果報。三.有此世有他世，有父母有眾生生。四.有阿羅漢善到善向，有此世他世自知作證具足住，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。(註1)
從信師父解釋道 : 這是善趣正見，初學者得依此課目為學習之取向，直到澈悟法住法空，即此善趣正見就是無漏正見，深信正見不疑不惑，自知自證初果須陀洹，到此時節離有無二邊，說於中道。(註2)
如是得苦聖諦智，知苦是此有故彼有，如實知見因緣法、緣生法所生苦法，緣無明行，緣行識………，緣生老病死憂悲惱苦，此等諸法，”法住法空”，無我、無我所。
如是生、老、病、死憂悲惱苦等諸法，法住法空，無我、無我所。惟，苦仍在，純大苦仍聚集。若然，如何滅苦，純大苦聚如何滅 ?
如來所施設正見開示顯發 : 苦，苦的產生原因，苦滅，滅苦的正確方法。如是增上知見苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦，重新認知四聖諦。
謂緣不知一切行無常、苦、無我之無明善、惡行(苦的產生原因)，而致有此世他世之父母眾生生(苦)。這是苦與苦的產生原因，即苦聖諦與苦集聖諦。
有施(惠施、愛語、行利、同利等無畏施) 、有齋(一坐食、不非時食、受八關戒齋持心如阿羅漢)、有說願之離欲明行，如是，無明離欲而生明，彼無明滅，故行滅乃至純大苦聚滅。(註3)故有漏盡、苦盡之阿羅漢善到善向，有此世他世自知作證具足住，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
這是苦滅與滅苦的正確方法，即苦滅聖諦與道滅道跡聖諦。
註解
註1 : 見雜阿含經第784經。
註2 : 錄自「六入處續」-----雜阿含第二九一經至三四三經，雜阿含第一一六四經至一一七七經，釋從信註解，廣善精舍出版，147頁倒數第五行至第二行止。
註3 : 見雜阿含經第297經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker