佛說三災品，其用意為何 ? (五十三)
佛告諸比丘，當師法地地、水、火、風神，以解脫賊難。
為何不持心如大梵天王 ? 慈、悲、喜、護是大梵天王之四梵堂，修四梵堂可度欲界諸天，處無欲之地。(註1)
四大完成天地更新，世間住劫剛開始。於光音天身壞命終，最先來生空梵處者，自念言 : 我是梵王，大梵天王，無造我者，我自然有，無所承受，於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，我即是一切眾生父母。
其後來諸梵，復自念言 : 彼先梵天，即是梵王，大梵天王，彼自然有，無造彼者，於千世界最尊第一，無所承受，善諸義趣，富有豐饒，能造萬物，是眾生父母，我從彼有，彼梵天王，顏貌容狀，常如童子，是故梵王，名曰童子。(註2)
一時，佛在羅閱城，耆闍崛山，與大比丘千二百五十人俱。爾時，執樂天般遮翼白世尊言 : ……忉利諸天集法講堂，有所講論，時四天王隨其方面，各當位坐。………………四王受教已，各當位而坐。其坐未久，有大異光，照於四方。時忉利天見此光已，皆大驚愕，今此異光，將有何怪 ? 諸大神天有威德者，亦皆驚怖，今此異光，將有何怪 ? 時大梵王，即化為童子，頭五角髻，在天眾上，虛空中立，顏貌端正，與眾超絕，身紫金色，蔽諸天光，時忉利天亦不起迎，亦不恭敬，又不請坐，時梵童子隨所詣坐，坐主欣悅，譬如剎利水澆頭種，登王位時，踊躍歡喜。(註3)
梵童子竟能攝服忉利諸天眾。
而且，梵童子教授大典尊，說一無等法 : 當捨我人想 獨處修慈心 除欲無臭穢 乃得生梵天
大典尊乃出家修道，極至梵天。
大典尊乃佛之前世，佛乃謂 : 彼大典尊有大德力，然不能為弟子說究竟道，不能使究竟梵行，不能使至安隱之處。(註4)
天眼第一尊者阿那律曰 :
有梵天王名曰千眼，彼見此千世界，如有眼之士，自於掌中觀其寶冠，此梵天亦如是，見此千世界，無有罣礙，然此梵天不自見身所著服飾。
梵志問曰 : 何以故千眼梵天不自見形所著服飾 ?
阿那律曰 : 以其彼天無有無上智慧故，故不見己身所著服飾。………
梵志問曰 : 願尊與我說極妙之法，使得無上智慧之眼。………
阿那律曰 : 汝今梵志當持禁戒，無失毫釐，亦當去除憍慢之結，莫計吾我染著之想。……吾者是神識也，我者是形體之具也。(註5)
大梵天王不自見一身童子打扮，致使忉利天眾不知迎接眾生父母。自不在話下。 唯，尊者阿那律言下之意 : 大梵天王仍未去除憍慢之結。所以，佛不教授弟子，修慈、悲、喜、護四無量心，持心如大梵天王，以解脫賊難。
註解   
註1 : 見增一阿含卷21苦樂品第29第10經。
註2 : 長阿含世記經世本緣品第十二。
註3 : 見長阿含卷五典尊經第三。
註4 : 見同上。
註5 : 見增一阿含卷7火滅品第16第9經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker