從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十一)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(91)

諸佛常法----- 如來在世間，應行五事

當轉法輪之十一

從信師父註解 :

「修無量三摩提」。三摩提就是三昧，就是一心，就是內寂其心。修無量三摩提的「無量」有四義 :

一者，是達到一心的方法有無量多種………學習”一其心，以行” (筆者添增)各種止觀，就是修無量三摩提。

二者，是日常生活有各種情緒…….就要有不同的止觀方法來對治，所以要學習多種止觀法。就是修無量三摩提。

三者，是修習慈悲喜捨心，使慈心無量、悲心無量、喜心無量、捨心無量，就是修無量三摩提。

四者，有人在初禪時就能如實顯現正知正見…….有人內寂其心在四禪境界都還無法如實顯現正知正見，就要進入無量空入處禪定、無量識入處禪定、無所有入處禪定、非想非非想入處禪定，就是修無量三摩提。

最常被使用的止觀法門，就是十念法 : 念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。(見增一阿含經卷2十念品第2第1經至第10經，增一阿含經卷3廣演品第3第1經至第10經。筆者附註。) (註1)

修無量三摩提，見中阿含經第98經。從信師父著，三十七菩提分，篇目「四念處實踐」有註解。(註2)  

註解

註1 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁329至330。

註2 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁338。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(90)

諸佛常法----- 如來在世間，應行五事

當轉法輪之十

從信師父註解 :

「禪思」就是離欲禪定之思，離欲才可能內寂其心。八正道就是離欲修禪定，就是以前七正道收拾身心，所以能內寂其心。如果不修習八正道禪定，那是外道禪，禪坐只是胡思亂想禪，不是禪思。為什麼要禪思呢 ? 八正道的禪定，以內寂其心為休息行為。身心在離欲的休息狀態，禪思佛法的教義，無間等智就會發生明智的作用。(註1)

外道習禪不知苦滅道跡聖諦，不知八正道，所受四禪八定，四禪就是色愛，四無色定就是無色愛，就是以禪定樂取代婬欲樂，有禪定愛無法內寂其心，又無四聖諦的智慧，沒有滅盡定，無法解脫生老病死憂悲惱苦。死後往生其禪定天，失禪之後就又再生再死，無止盡的生生死死。

所以八正道禪定是以解脫生老病死憂悲惱苦為目的，不是以四禪八定為目的。八正道的四禪八定是解脫生老病死憂悲惱苦的工具而已，不是目的。(註2)

註解

註1 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁326。

註2 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁327。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(八十九)之5

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(89)之5

諸佛常法----- 如來在世間，應行五事

當轉法輪之九之5

註解

註1 : 見「五陰」-----雜阿含第一經至第八十七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁424。

註2 : 見雜阿含經第402經。

註3 : 見長阿含經卷十一阿㝹夷經。

註4 : 見雜阿含經第296經。

註5 : 見長阿含經卷十二清淨經。

註6 : 見中阿含經第137經。

註7 : 見增一阿含經卷18四意斷品第26之1第8經及第9經。另見，增一阿含經卷23增上品第31第4經，增一阿含經卷36八難品第42之1第3經。

註8 : 見雜阿含經第34經。

註9 : 見雜阿含經第109經。

註10 : 見雜阿含經第34經，第32經、第33經、第76經、第84經、第85經。

註11 : 見雜阿含經第109經。

註12 : 「羅睺羅，比丘若如是於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，比丘是名斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」見雜阿含經第23經。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(八十九)之4

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(89)之4

當轉法輪之九之4

佛又說道 : 「比丘，多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如是觀察，於諸世間都無所取，無所取故，無所著，無所著故，自覺涅槃 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」(註10)  

尊者舍利弗亦如是告諸比丘 : 「所有諸色若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麄、若細，若好、若醜，若遠、若近，一向積聚，作如是觀，一切無常，一切苦，一切空，一切非我，不應愛樂攝受保持。受想行識亦復如是。不應愛樂攝受保持。」(註11)  

如是，六入處觸所緣受，不應愛樂攝受保持，則愛欲永盡無餘，於諸世間都無所取，如是愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老病死憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。

如是，愛欲永盡無餘，滅盡涅槃，見證滅盡為涅槃，涅槃為滅盡，涅槃為永寂，涅槃休息。

如是，具足見證四法本末，正無間等。(註12)  

取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(八十九)之3

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(89)之3

當轉法輪之九之3

佛在鹿野苑告餘五比丘 : 「色非有我……受想行識亦復如是。」

佛問道 : 「 比丘，色為是常為無常耶 ? 」

答曰 : 「無常。」

復問 : 「若無常者，是苦耶 ? 」  

答曰 : 「是苦。」

佛更問道 : 「比丘，若無常苦，是變易法。多聞聖弟子甯於中見是我異我、相在不 ? 」

比丘白佛 : 「不也，世尊。」

佛又說道 : 「受想行識亦復如是。是故比丘，諸所有色若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如實觀察。受想行識亦復如是。」 (註8)  

多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如實觀察，見四真諦得如實無間等。(註9)

如是如實見證諸行無常、諸行苦、諸行無我。

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(八十九)之2

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(89)之2

諸佛常法----- 如來在世間，應行五事

當轉法輪之九之2

佛說：如來從昔夜覺無上正盡之覺，至於今日夜，於無餘涅槃界，當取滅訖，於其中間，若如來口中，有所言說，有所應對者，彼一切是真諦不虛，不離於如，亦非顛倒，真諦審實。(註6)

以無間等故。

因無間等故，自知自證四法本末。

故，佛乃告諸比丘：

今有四法本末，我躬自知之而作證於四部之眾、天上人中。

云何為四？

一者，一切諸行皆悉無常。我今知之，於四部之眾，天上人中而作證。

二者，一切行苦。

三者，一切行無我。

四者，涅槃休息( 涅槃為永寂 ; 滅盡為涅槃 ; 涅槃為滅盡 )。

我今知之，於四部之眾，天上人中而作證。是謂，比丘，四法之本。是故於天上人中而獨得尊。(註7)

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

 

從四阿含見佛法僧眾------

詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(八十九)之1

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(89)之1

 諸佛常法----- 如來在世間，應行五事

當轉法輪之九之1  

從信師父註解 :

方便禪思主要目的，不是為了內寂其心，獲得四禪八定，而是為了觀察五陰無常、苦、空、非我，破除我、我所的知見，證得須陀洹果，從此一路正確的趣向涅槃。(註1)

專精禪思得如實無間等，禪思內寂其心與修無量三摩提，亦得如實無間等，成就世、出世間之正知正見。

如實知苦、集、滅、道，於此四聖諦平等正覺，名為如來。(註2)

佛謂 : 彼沙門婆羅門……各言，彼梵自在天造此世界，……造此世界者，非彼所及，唯佛能知。又過此事，佛亦盡知。雖知不著，苦、集、滅、味、過、出要，如實知之。以平等觀，無餘解脫，名曰如來。(註3)

以專精禪思得如實無間等故。

佛謂 : 因緣法、緣生法，如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂此等諸法，法住法界，法住法空，法如，法爾，法不離如，法不異如，審諦真實，不顛倒。(註4)

以得無間等故。

乃謂：佛於初夜成最正覺及末後夜，於其中間，有所言說，盡皆如實，故名如來。復次，如來所說如事，事如所說，故名如來。(註5)

以無間等故。

(取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker