無間等觀(九十六)
學無間等(二十八)
從信師父特別強調：「學佛人士聽聞佛法，必定知道佛說五陰皆空，但大都誤解五陰皆空，都以為五陰無常、苦、空、非我之外有真常不滅法，如雜阿含一0五經說，有慢無間等。也就是於般若波羅蜜多心經有慢無無間等，照見五陰皆空而有空後不空之邪知邪見。」(註1)
五陰皆＂空＂之空是五陰”無我故空”。(註２)
故而，佛告仙尼：「彼第三師不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，是則如來應等正覺說，現法愛斷，離欲滅盡涅槃。」(註３)
如是五陰無我，究竟解脫生老病死憂悲惱苦。
佛乃謂 : 無常想能建立無我想。聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。(註4)　
唯，如何斷慢無間等 ? 　　
註解
註1 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至一八七經，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁３１5第５行至7行。
註２: 「色者無常，其無常者即是苦，苦者無我，無我者空也，以空無我。彼空如是，智者之所觀也。痛想行識亦復無常、苦、空、無我，其實空者，彼無我空。如是智者之所學也。」見增一阿含經卷35莫畏品第41第4經。另見，增一阿含經卷30六重品第37之2第5經，謂：「無我者即是空也。空者彼不我有，我非彼有。如是智人之所學也。」雜阿含經第１１０經。增一阿含經卷27邪聚品第35第10經。
註３: 見雜阿含經第１０５經。
註4 : 見雜阿含經第270經。另見，增一阿含經卷23增上品第31第10經。增一阿含經卷31力品第38之1第2經。中阿含經第57經。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker 

無間等觀(九十五)
學無間等(二十七)……下
註解
註1 :「空三昧」是聖法印，用來辨證法非法、義非義，不是空無邊處定，而是無常、苦、空、非我的「空」。見六入處，雜阿含第一八八經至二五五經、雜阿含第二七三經至二九0經，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁290第9行至10行。  
註2 : 釋迦牟尼佛為說明「法住法空」，於是建立苦、集、滅、道四聖諦，廣說苦集滅道四聖諦而說十二因緣法。苦、集聖諦說明「法住」，不是主宰神造，不是自然生，而是此有故彼有。滅、道聖諦說明「法空」，五陰無常、苦、空、非我，五陰皆空，以此聖法印，實踐八正道，終至永盡苦邊。見五陰續，雜阿含第一0三經至一八七經，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁409第1行至6行。
註3 : 只要去除欲心，呈現在眼前的「我及世間」，就是五陰「法住法空」的現象，不是主宰神造，不是自然生。五陰「法住法空」的現象，就是五陰皆空的現象。阿含經常出現 : 「五陰非我、不異我、不相在。」就是「法住法空」的註解 。見五陰續，雜阿含第一0三經至一八七經，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁405第4行至7行 ; 頁408末第2行至最末行。
註4 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至一八七經，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁406第6行 ; 頁407末第7行至第10行。
(取材自Alex Pan's Digest)    
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無間等觀(九十五)
學無間等(二十七)……上
佛於道樹下，”觀察諸法”已，便得空三昧。(註1)
觀察何等法 ?
觀察苦、集、滅、道四聖諦與廣說此四聖諦之因緣法，見證法住法空而得空三昧，享受成佛之樂。(註2)
從信師父特別強調五陰皆空與法住法空無我、無我所，就是「我及世間」的真相(註3)，說道 : 其實，我們每一個人都是自己的創世主。…………………………….
五陰皆空，所以「我及世間」可以改變。我們看不到「我及世間」的真相，是欲心遮蔽我們的心志，離欲便可以漸漸看清楚。
而離欲的關鍵就是破除「我見」。破除我見的第一要務，觀五陰無常、苦、空、非我，確認五陰皆空。(註4)
如是，修無間等，觀五陰無常、苦、空、非我，見諦確認五陰皆空，五陰皆空即學佛的聖法印，遠離魔掌，更修無間等，得正無間等，究竟苦邊。
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 無間等觀(九十四)
學無間等(二十六)
尊者舍利弗白佛言 : 唯然，世尊，我恆遊空三昧。
佛告尊者舍利弗曰 : 善哉，舍利弗乃能遊空三昧。所以然者 ? 諸空三昧者最尊第一。其有比丘遊空三昧，計無吾我、人、壽命，亦不見有眾生，亦復不見諸行，本末已不見，亦不造行，本已無行，更不受有，已無受有，不復受苦樂之報。…………
觀察諸法已，便得空三昧，已得空三昧，便成阿耨多羅三藐三菩提。我當爾時以得空三昧，七日七夜觀視道樹，目未曾眴。
舍利弗，以此方便知空三昧者，於諸三昧最為第一，三昧王三昧者，空三昧是也。(註1)
佛觀察諸法已，便得空三昧，已得空三昧，便成阿耨多羅三藐三菩提。應是成就無上菩提樂之謂。
何以見得 ?
因為，菩薩摩訶薩(佛未成正覺時)得止已，便能降伏魔怨。(註2)所謂得止即得慈三昧、悲三昧、喜三昧、護三昧、空三昧、無願三昧、無相三昧等三昧之力。(註3)
菩薩摩訶薩(佛未成正覺時)降伏魔怨後得觀，尋成三達智，成無上至真等正覺。(註4)
可見得空三昧、無願三昧、無相三昧並未成佛，即未成阿耨多羅三藐三菩提。故謂佛成正覺後於道樹下，觀察諸法已，便得空三昧，已得空三昧，便成就無上菩提樂。
註解
註1 : 見增一阿含經卷41馬王品第45第6經。
註2 : 增一阿含經卷11善知識品第20第7經。
註3 : 增一阿含經卷39馬血天子品第43之2第6經。
註4 : 增一阿含經卷11善知識品第20第7經。
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無間等觀(九十三)
學無間等(二十五)
從信師父語譯：
釋迦牟尼佛對惡魔說：「你有眼觸入處可乘，耳鼻舌身意觸入處可乘，如果無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處，就是你所到不了，而我就往那邊去。」(註1)
從信師父註解：
釋迦牟尼佛就在眼見美色時往到無眼觸入處，耳聽音樂時往到無耳觸入處，鼻嗅香氣時往到無鼻觸入處，舌嚐滋味時往到無舌觸入處，身觸細滑時往到無身觸入處，意分別諸法時往到無舌觸入處，因此釋迦牟尼佛不是天魔波旬的人民，波旬便愁憂不樂。(註2)
眼見美色時往到無眼觸入處，即是法住法空，因為眼見美色時即是法住，往到無眼觸入處即是法空。要當眼見美色時，法住法空，才往到無眼觸入處。(註3)………要當耳聽音樂時，法住法空，才往到無耳觸入處。………..要當鼻嗅香氣時，法住法空，才往到無鼻觸入處。………..要當舌嚐滋味時，法住法空，才往到無舌觸入處。…………要當身觸細滑時，法住法空，才往到無身觸入處。………….要當意分別諸法時，法住法空，才往到無意觸入處。(註4)
空三昧禪住就是觀空禪定，就是修習到無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處。也就是修習法住法空禪定。(註5)
如何成就空三昧禪定 ?
觀空，照見五陰皆空，證得法住法空。簡而言之，修無間等，觀五陰無常、苦、空、非我，見諦，更修無間等直到得正無間等，究竟苦邊，仍修無間等。
註解
註1 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁182第8行至第9行。
註2 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁182第10行至第13行。
註3 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁182末行至頁183第1行。
註4 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁183第2行至第11行。
註5 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁189第1行至第2行。
(取材自Alex Pan's Digest)    
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無間等觀(九十二)
學無間等(二十四)
從信師父語譯：
釋迦牟尼佛對惡魔說：你有眼觸入處可乘，耳鼻舌身意觸入處可乘，如果無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處，就是你所到不了，而我就往那邊去。(註1)
從信師父註解：
釋迦牟尼佛就在眼見美色時往到無眼觸入處，耳聽音樂時往到無耳觸入處，鼻嗅香氣時往到無鼻觸入處，舌嘗滋味時往到無舌觸入處，身觸細滑時往到無身觸入處，意分別諸法時往到無意觸入處，因此釋迦牟尼佛不是波旬的人民，波旬便愁憂不樂。(註2)
那麼，什麼是無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處，魔波旬所不到之處 ?
空三昧禪住。(註3)
註解
註1 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁１８２第8行至第9行。另見，六入處，雜阿含第一八八經至二五五經、雜阿含第二七三經至二九0經，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁330第2行至4行。原文 : 佛告惡魔：汝有眼觸入處，耳鼻舌身意觸入處，若彼無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處，汝所不到，我往到彼。見雜阿含第246經。
註2 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁１８２第10行至第13行。另見，六入處，雜阿含第一八八經至二五五經、雜阿含第二七三經至二九0經，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁330第5行至8行。
註3 : 空三昧禪住就是觀空禪定。就是修習到無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處。也就是修習法住法空禪定。見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁１８9第1行至第２行，註1。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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無間等觀(九十一)
學無間等(二十三)
釋迦牟尼佛將成正覺時，於道樹下得止，降伏魔波旬，接著，得觀成就三達智，三轉十二行四聖諦，並逆順觀察十二因緣法，而成就無上正等正覺。(註1)
然，魔波旬不學娑婆世界主眾生父母大梵天王，恭請佛為眾生說法，反而，佈下天羅地網，障礙佛之傳授眾生解脫生老病死苦之道。
魔波旬乃白佛曰 : 瞿曇，眼觸入處是我所乘，耳鼻舌身意觸入處是我所乘。瞿曇，欲何所之？(註２)
從信師父語譯：瞿曇，眼觸入處是我所乘的牛車，耳鼻舌身意觸入處是我所乘的牛車。瞿曇，你能怎麼樣？(註3)
色見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸細滑、意分別色聲香味觸諸法，於此五欲功德有欲貪、有染著，即是魔波旬所駕御的牛車，永遠不得解脫生老病死苦。
從信師父註解：
天魔波旬是欲界主宰，希望他的人民極盡五欲之樂，猶如商界經營主管，希望消費者極盡五欲之際，多多消費。因此，當我們眼見美色，耳聽音樂，鼻嗅香氣，舌嘗美味，身觸細滑，意分別諸法時，波旬便乘此時誘惑我們，只要我們眼見美色生欲想，耳聽音樂生欲想，鼻嗅香氣生欲想，鼻嗅香氣生欲想，舌嘗美味生欲想，身觸細滑生欲想，意分別諸法生欲想，如果我們有欲想、恚想、害想，便是波旬忠實的人民，波旬便很安慰。(註4)
佛告惡魔：汝有眼觸入處，耳鼻舌身意觸入處，若彼無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處，汝所不到，我往到彼。
佛如是回答魔王波旬。(註５)
出家人觀法住法空，滅五欲功德之欲貪染著，波旬焉有牛車可駕御？
註解
註1 : 見增一阿含經卷45牧牛品第49之1第5經。
註2 : 見雜阿含經第246經。
註3 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁１８２第1行至第２行。
註４: 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁１８２第３行至第７行。
註５: 見雜阿含經第246經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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