By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (101) 恢復人民的主權者權利與自治(十)

恢復人民的主權者權利與自治(十)

Timaeus說道 :「諸物循必然性而成為存有---宇宙的創造，乃必然性和心的結合作品。」( The things which come into being through necessity--for the creation of this world is the combined work of necessity and mind. Timaeus, 48 a )

所謂諸物( the things )，指的是宇宙未創造前，本質上可見的諸物( the things by nature visible. Timaeus, 30 b. ) 。

存有( being) 指的是宇宙創造後可見之物。

諸物循必然性而成為存有，不就是自然而然的事，還說 : 宇宙的創造，乃必然性和心的結合作品。更不用談理性主導宇宙的創造。

令人質疑上帝創造宇宙萬物 。

 

 

諸物的特性，同性相吸，異性相斥，稱之諸物(未受造前)本有的理性，守恆，不違矛盾律。

而所謂必然性(necessity)，即諸物的本性( nature )蘊含自我完成的潛意志，依循"同性相吸，異性相斥"的理性，得以實現完全自我。

因此，上帝先將大氣中，同性物相吸與異性物相斥的混沌無秩序，理出秩序，讓諸物能循必然性而成為存有，實現完全自我。

Timaeus接著說道 : 「心作為主導力量，遵循必然性，以達成絕大部分創造物的完美，因之於創造伊始，即恪遵此態度，經由必然性服膺理性，創造出宇宙。」 

(Mind, the ruling power, persuaded necessity to bring the greater part of created things to perfection, and thus and after this manner in the beginning, through necessity made subject to reason this universe was created. Timaeus, 48 b )

心說服諸物本性的必然性服膺理性，創造出宇宙。

服膺理性，創造出宇宙。

理性不用來支配或強制萬物，理性用來實現自我，完成目的自主，並以本身為終極目的。

服膺理性，即服膺自我，才是真正的自由。

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (100) 恢復人民的主權者權利與自治(九)

  恢復人民的主權者權利與自治(九)

理性是每個人的天賦。

亞理斯多德因此開創一個學說，謂人類乃萬物之一，與萬物同受自然法則的規範，但是，人類獨俱理性，有其自由意志，單獨受自然法的規範，人類據此優越性，支配萬物。緣此，亞理斯多德開啟了西方理性主義。

人類獨俱理性而彰顯其優越性，並得以支配萬物 ?

理性的功能不是支配與強制( coerce ; coercion )，而是引導與說服( persuade ; persuasion ) 。

理性不支配萬物，理性引導或誘發萬物 ( all things )，依其本性傾向完美的必然性( necessity ) ，產生具有較大部分完美的存有( being )。

理性是個人目的自主和多元性目的世界的主導。呈現上帝的善德。

亞理斯多德開發目的論( teleology )，並以上帝作為整體目的所在，建構其有機體論的整體性目的論宇宙觀，而否定個人的目的自主。

亞理斯多德否定個人的目的自主，已限縮了理性的功能。

亞理斯多德說 : 吾愛吾師，吾更愛真理。

亞理斯多德超越柏拉圖 ?

是嗎 ?

試從柏拉圖的"Timaeus"篇，這本柏拉圖生前最後整理出的對話錄，就Timaeus解說宇宙創造過程，理性所居的主導地位 ，詳實瞭解理性的功能。

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (99) 恢復人民的主權者權利與自治(八)

恢復人民的主權者權利與自治(八)

赫拉克利特斯( Heracleitus )更認為，世界的邏各斯( logos)和宙斯的邏各斯，不只是很接近，而且是合一。邏各斯logos這個字，原本是涵有深意的"文字"或"說詞

，爾後(隨著赫拉克利特斯)，同樣是一句說詞，表現宇宙的法則，最終是"理性"。謂此邏各斯( logos)維持宇宙於完美秩序。(See, New Encyclopedia Britannica, 1986, Macropedia, Vol. 25, p.750. )

邏各斯( logos)，神的旨意，就是神的意志，表現宇宙的法則，所以，也就是神的理性，神的意志和理性一致。

理性同於神旨，如是啟發自然神論者。

格勞秀斯就如此表示，自然法不可改變，即使上帝都沒能力作到。比如，上帝沒有能力讓1+1不等於2。何以故 ? 唯理性爾。

而自然法已和上帝的神聖法，有所區分。如是表達其自然神論的概念 。

格勞秀斯認為，right or jus涵有人格的特質與專屬( A quality or belonging to Persons ) ，引導近代主格權利( Subjective Rights )觀念。

另一自然神論者，霍布斯( Thomas Hobbes )進一步強調，權利先於義務，權利是義務的前提。不可剝奪權利的概念，昭然也。 

洛克的自然權利概念，其平等原理與不可剝奪性，揭示主權者權利( sovereign rights )，彰顯自然權利，不但是自然法的實體( reality)，亦是實定法( positive laws)的法源( source )。個人的目的自主，不可剝奪也。

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (98) 恢復人民的主權者權利與自治(七)

恢復人民的主權者權利與自治(七)

上帝指定每個靈魂歸屬一個星體，即是預先設定每個靈魂的終極目的 (destination; final purpose )。

唯，這個終極目的有否自主性 ?上帝不就是永遠的主宰者 ? 那麼，上帝何有"長而不宰"之玄德 ?

對於Pythagoras, Socrates and Plato 而言，靈魂飛抵指定的星體，是到達彼岸永恆世界，解脫輪迴，不違其欲願。而Socrates and Plato認為知識即回憶，回憶記錄於靈魂的真正知識，讓靈魂展開雙翅，脫離身體的禁錮，飛向彼岸，即上帝創造的靈魂，歸屬上帝創造的永恆世界，這個永恆世界Plato稱之理型世界，更是終極目的所在。

其實，Timaeus所述，"上帝指定每個靈魂歸屬一個星體，預先設定每個靈魂的終極目的"，和Plato開發"記錄於靈魂的真正知識"的理念哲學，皆是解脫學，皆為解開Homer所謂，奧林帕斯諸神為人類設下的命運羅網( moire)和人死後靈魂的無助。與 Hesiod所述，"人與神不同源，亦不同歸"的迷思。

上帝不主宰人類命運，上帝俱有「生而不有，為而不恃，長而不宰。」的玄德，無可置疑。

值得一提，奧斐斯( Orpheus )說，世界的邏各斯( logos)和宙斯的邏各斯( logos )很接近，由此證實存有者的統一性。( col. 13, lines 1-3 )他又說，世界的名字就叫做宙斯。 (見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷一，頁283 )

但是，Timaeus指出，上帝創造了宙斯的祖先，上帝視宙斯為子女。( See, Timaeus, 40 e sq. )

Timaeus揭示自然神論者的唯一上帝和理性上帝。

何以見得 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (97) 恢復人民的主權者權利與自治(六)

恢復人民的主權者權利與自治(六)

「上帝是善的，善者從不嫉妒任何事物。由於不生嫉妒，上帝意願所有造物應當如同祂一般秉賦，而他們辦得到。」

Timaeus繼續對著Socrates說道 :「據此緣由，當上帝建構此世界時，將智性安置於靈魂，將靈魂安置於物體。」(Timaeus , 29 e sq. )

而靈魂不可見，然賦有理性和諧調。(But the soul is invisible and partakes reason and harmony. See, Timaeus , 37 a ) 

如是，上帝創造了永恆的四大、天堂和諸神宇宙。

上帝更以工藝師和父親( artificer and father ) 的身分，指示其子女諸神，以祂所創造的永恆宇宙為模型，複製一個佈滿虛空、生生不息的宇宙。( See, Timaeus,41 a sq. )

於是上帝將親自播下的靈魂之神聖永恆部分，注入一杯子，與先前剩餘已融合的宇宙靈魂和水火風地四大元素融合，依天上的星數製造等量的靈魂，指定每個靈魂歸屬一個星體，如同將其安置於馬車，上帝顯示諸靈魂宇宙的性質，和宣示諸靈魂命運的法則。( See, Timaeus, 41c sq. )      

因此，神匠Demiurge 所複製的宇宙生靈，將依命運的法則，成為指定星體的主人。

上帝賜給每個生靈一顆星球，如同大長者賜與每位兒子一部大白牛車(見法華經譬喻品) 。

如此得以確信，上帝俱有「生而不有，為而不恃，長而不宰。」之玄德 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (96) 恢復人民的主權者權利與自治(五)

恢復人民的主權者權利與自治(五)

自然神論( Deism )是理性主義者的跨時代與文化之持續信念，認定上帝創造宇宙萬物，並賦予宇宙萬物法則(自然法和自然律 ; Natural Law and Natural Laws )，即放任宇宙萬物自主，從而，自然神論者主張個人目的自主。

因此，自然神論者( Deist )堅持唯一上帝和相信理性，認為唯有理性始能認識此多元宇宙目的體系。

啟蒙世紀的自然神論者，否認奇蹟( miracle )甚至啟示( Revelations )，使得自然神論有自然宗教( Natural Religion )或自然主義( Naturalism )之稱。

唯，自然神論者即使推定上帝任令宇宙萬物自主，如何確信 :

一.上帝俱有「生而不有，為而不恃，長而不宰。」之玄德(見老子第五十一章) ?

二.人類能主導此多元性目的自主體系 ?

容申論於後敘后 :

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (95) 恢復人民的主權者權利與自治(四)

 恢復人民的主權者權利與自治(四)

受全體中華民國國民(台灣主權者人民不包括在內)之付託，制定中華民國憲法的

 

國民大會制憲代表，是否通過孫中山遺教三民主義的測驗 ?

 

或只要宣示效忠主義領袖黨國，就已足 ?

誠然，不得而知。

尹老師是制憲代表之一。  

尹老師多年講授「美國不朽歷史文獻」(The Living Documents of American History )[梁鋆立博士指定的東吳法研所研二，法學名著選讀專用書]，表露出的淵博學養，跨過柏拉圖學院的高門檻，不是問題，何況區區的主義。尹老師在終戰後，從重慶坐上美國人架駛的第一架飛機，帶著美國人提供的美金，首位步下飛機，接收南京，其效忠國家，不可置疑。

吾愛吾師，吾更愛真理。

永懷尹老師的啟蒙。

這部依據孫中山遺教而制定的中華民國憲法，標榜建設三民主義的民有、民治、民享新中國。充分表露，中國國民黨將其黨意，強制在全體中華民國主權者人民。

孫中山創立中華民國，中華民國依據孫中山的理想而建設。不是天經地義 ?

我們掙了半輩子，買塊地，找來建築師，依據我們的理想，劃出藍圖，建設美麗家園，好讓世世代代子孫享受。這不是天經地義 ?

中華民國不是孫中山所有，更不是中國國民黨所有。

喔，天下為公。

不，天下不為公。天下是民有、民治、民享。

天下是民有、民治、民享，這是主權者人民的理性，不容動搖。

主權者人民依據天下是民有、民治、民享的理性，以絕對命令(憲法)下達政府，營造免於恐懼、免於匱乏的父母境界，用供所有主權者人民完成其自主目的，諸如建設美麗家園。

三民主義得以建立民有、民治、民享的政府，只是一種政見。

建立每個人的美麗家園，屬個人目的自主的範疇，涵蓋於自由與追求幸福等不可剝奪權利。個人目自主的自主性，非能規範，只能以自由涵蓋之。

因此，三民主義不得入憲。實踐三民主義的政見，若得到充分民意支持，得以法律定之。

然而，自由是理性自發，是個人的價值所在。主權者人民的自由平等，其保障，才是制定憲法的主要目的。

尤其，自由平等是亙古以來諸自然神論者的主題。

自然神論是孔子的廟堂，孫中山的忠實信徒，豈能過門而不入 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker