從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之18
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之18
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之18
具足見諦，得聖道果，斷諸苦本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。
具足見諦，如實知、如實見苦集滅道四聖諦，見證諸行無常、苦、無我，得無間等與法眼生，如實知見因緣法、緣生法，法住法空，無我無我所，得以斷諸苦本，並使苦不復生。
為什麼 ?
「譬如日出周行空中，壞諸闇冥，光明顯照。」(註1)
日出光明顯照，比喻四聖諦光明。(註2)
因見諦無間等得苦聖諦智，接受四聖諦光明，「如是，聖弟子所有集法，一切滅已，離諸塵垢，得法眼生與無間等俱，三結斷，所謂身見、戒取、疑，此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺趣。七有天人往生，作苦邊。」(註3)
所有集法，一切滅已，三結斷，身見、戒取、疑，此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺趣。
身見、戒取、疑就是所有集法之所在。所以說，見諦，得以斷諸苦本，並使苦不復生。如是，見諦得苦聖諦智，能滅所有集法，斷盡身見、戒取、疑此三結使，證須陀洹聖道果位。
註解
註1 : 見雜阿含經第396經。
註2 : 從螢火光至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明、集諦、滅諦、道諦光明。見長阿含經卷20世記經忉利天品。
註3 : 見雜阿含經第396經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之17(b)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之17(b)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之17(b)
註解
註1 : 若能一坐而食身體輕便心得開解....得諸善根.....便得三昧，得三昧已，如實而知之。云何如實而知之 ? 所謂苦諦如實而知之，苦集諦如實而知之，苦盡諦如實而知之，苦出要諦如實而知之。見增一阿含經卷46牧牛品第49之2第1經。親近善知識、恭敬承事、聞善法善思惟、趣向法次法，……趣向法次法已，便知此苦如真、此苦集、此苦滅、此苦滅道如真。云何知苦如真 ? 謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求不得苦，略五盛陰苦。…..云何知苦集如真 ? 謂此愛當受未來有，與喜欲俱，願彼彼有。…..云何知苦滅如真 ? 謂此愛當受未來有，與喜欲俱，願彼彼有，滅無餘、斷、捨、吐盡、無欲、沒、息止。…..云何知苦滅道如真 ? 謂八支聖道，正見乃至正定。見中阿含經第153經。另見，增一阿含經卷14高幢品第24之1第5經、增一阿含經卷19等趣四諦品第27第經、中阿含經第29經。  
註2 : 見雜阿含經第109經。
註3 : 見雜阿含經第440經、第891經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之17(a)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之17(a)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之17(a)
如實知此苦、此苦集、此苦滅、此苦滅道跡，(註1)見諦，法眼生與無間等俱，具足苦聖諦智，斷諸苦本乃至究竟苦邊。
佛告諸比丘 : 「譬如池水方五十由旬，深亦如是，其水盈滿。復有士夫以毛、以草或以指爪，以滴彼水。諸比丘，於意云何 ? 彼士夫水滴為多 ? 池水為多 ? 」
比丘白佛 : 「士夫以毛、以草或以指爪所滴水，少少不足言，池水甚多，百千萬倍不可為比。」
「如是，諸比丘，見諦者所斷眾苦，如彼之池水，於未來世永不復生本。」(註2)
又，另一時，佛告比丘 : 「如大湖水甚多無量。如是，多聞聖弟子具足見諦，得聖道果，斷諸苦本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，餘不盡者，如彼士夫髮毛指端所滴之水。
是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」(註3) (取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之16
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之16
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之16
俗數法復謂 : 又復以，此無故彼無，此滅故彼滅（無是故是事無，是事無故是滅）。無明滅故行滅，行滅故識滅，如是廣說乃至純大苦聚滅。
是名第一義空法經。(註1)   
因滅故苦滅，無明滅，行滅，識滅，廣說乃至純大苦聚滅，這就是第一義空法。
為什麼說，這就是第一義空法 ?
因為，因滅苦滅，斷其根本如截多羅樹頭，於未來世成不生法，苦盡，苦不再生。如是，因滅故苦滅，不使無常、苦、非我之六入處，及其所緣生，同是無常、苦、非我之生老病死憂悲惱苦，此陰滅已，異陰相續，斷諸逕路，滅於相續，相續滅，滅是苦邊。如是一切取滅，愛盡無欲寂滅涅槃，正無間等，見證滅盡為涅槃。(註2)    
如是，因滅故苦滅。苦滅，才見第一義空。   
如是，亦說，無明離欲而生明，彼無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。  
是名大空法經。(註3)
知見此有故彼有之因緣法、緣生法，因集故苦集，知苦、苦集，雖此等諸法法住法空，無我無我所，然此陰滅已，異陰相續，苦何曾滅 ? 唯，此無故彼無，如實知見因滅故苦滅，知苦滅、苦滅道跡，無明離欲而生明，無明滅故行滅乃至純大苦聚滅，如是具足苦聖諦智。諸此本所未曾聞法，當正思惟，時生眼智明覺，見證四法本末。   
註解
註1 : 見雜阿含經第335經。
註2 : 見雜阿含經第293經。
註3 : 見雜阿含經第297經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之15
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之15
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之15
此有故彼有，因集故苦集，知苦、苦集，知見因緣法、緣生法謂無明、行、識、名色、六入處乃至生、老、病、死憂悲惱苦，此等諸法法住法界、法住法空，無我無我所。此滅故彼滅，因滅故苦滅，知苦滅、苦滅道跡，如實知見無明滅故行滅乃至生滅故老病死憂悲惱苦滅，心解脫慧解脫自知不受後有，具足苦聖諦智，才見第一義空法，稱之俗數法。  
佛乃告諸比丘 : 俗數法謂此有故彼有，此起故彼起（有是故是事有，是事有故是起）。如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚集起。(註1)
這是因集故苦集，苦因集故純大苦聚集。
諸行無常、苦、無我，這是四法本末之第一、第二、第三法本。(註2)
不知不見諸行無常、苦、無我，就是無明。
無明就是苦、苦因。
無明緣行。無明苦、苦因為因，緣無常、苦、無我之行，此行即是無明行，此行即是苦、苦因。
故而，佛告諸比丘 : 色無常。若因、若緣生諸色者，彼亦無常。(註3)
如是無常、苦、無我之無明行為因，緣生之識，此識即是無常、苦、無我之無明識，此識即是苦、苦因。如是無常、苦、無我之識為因，緣生無常、苦、無我之名色。無常、苦、無我之名色為因，緣生無常、苦、無我之眼、耳、鼻、舌、身、意六入處。(註4)
此無明名色、無明六入處皆是苦、苦因。
如是乃至緣生之觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂悲惱苦，皆是無常、苦、無我，皆是苦、苦因。
是謂苦、苦因集故苦集，苦集故純大苦聚集。
這是法住法空，然不見因滅故苦滅之第一義空。
註解
註1 : 見雜阿含經第335經。
註2 : 四法本末，見增一阿含經卷18四意斷品第26之1第8經、第9經，增一阿含經卷23增上品第31第4經，增一阿含經卷36八難品第42之1第3經。
註3 : 見雜阿含經第11經、第12經。
註4 : 見雜阿含經第316經、第317經、第318經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之14
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之14
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之14
眼、耳、鼻、舌、身、意，此六入處無人造作，然為名色六入法，由父母而有胎，亦無因緣而有此，亦假號，要前有對乃有。猶如鑽木求火，以前有對，然後火生，火亦不從木生，亦不離木……….. 此六入(處)，起時則起，亦不見來，滅時則滅，亦不見滅。除其假號之法，因由父母合會而有。(註1)
然而，此六入處，眼、耳、鼻、舌、身、意是故行。(註2) 
諸行無常、苦、非我，法住法空，無我無我所。如是，眼、耳、鼻、舌、身、意此六入處，無常、苦、非我，無我無我所。(註3)
眼、耳、鼻、舌、身、意此六入處，生、住、轉出，則苦生、病住、老死出。(註4)
如是乃至老病死苦，法住法空，無我無我所。
唯，此陰滅已，異陰相續。此生之老病死苦滅已，異生之老病死苦相續。如是，生老病死憂悲惱苦聚集。
這是因集苦集。
所謂有是故是事有，是事有故是起。亦即，此有故彼有，此起故彼起。所謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處。一期生命，從無明行、識，無明識入名色(受精卵)，緣生六入處，得命根，出生。(註5)　
出生後，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有。如是蘊育另一期生老病死憂悲惱苦。
此等諸法法住法空，無我無我所，然非第一義空。
何者為第一義空 ?
註解
註1 : 見增一阿含經卷30六重品第37之2第2經。
註2 : 見增一阿含經卷14高幢品第24之1第2經。
註3 : 見雜阿含經第316經、第317經、第318經。
註4 : 見雜阿含經第315經。
註5 : 見雜阿含經第293經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之13
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之13
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之13
有一比丘問佛 : 云何無吾我，亦無有我所，我既非當有，我所何由生 ? 比丘解脫此，則斷下分結。
佛如是回答 :
多聞聖弟子不見色是我、異我、相在，不見受想行識是我、異我、相在。亦
成非知者，亦非見者。此色是無常，受想行識是無常。色是苦，受想行識是苦。色是無我，受想行識是無我。此色非當有，受想行識非當有。此色壞有，受想行識非壞有故。非我非我所，我、我所非當有。如是解脫者，則斷五下分結。(註1)
諸賢聖斷下分結，得阿那含果，即使異陰相續，化生於五淨居天，將於彼處入無餘涅槃。都是難能可貴成就，也是自主目的之完成。 
諸賢人見諦得無間等，如實知見五受陰無我無我所，斷三結使，得須陀洹，人天七來往，必盡苦邊。也是可貴成就和自主目的之完成。     
忉利天主釋提桓因於佛前說道 : 願當得阿那含，我今定得須陀洹。(註2)
娑婆世界主大梵天王亦自承已受佛記得阿那含果。(註3)
如來以何義故，弟子命終記說某生某處某生某處 ?  
如來但為清信族姓男族姓女，極信極愛極生喜悅，聞此正法律或已心願故，如是如是故，弟子命終記說某生某處某生某處。(註4)
故而，如來記說某人命終生某處，並非因其人有餘慢，乃因其人聞法後之成就和心願之達成。
蓋不違背佛陀所建立的自知自證之解脫道和尊重弟子之自主原理。
註解
註1 : 見雜阿含經第64經。
註2 : 見中阿含經第134經。又天帝釋於佛前表示 : 我今是佛弟子，得須陀洹。唯願世尊記我為斯陀含。見長阿含經卷10釋提桓因問經。
註3 : 見雜阿含經第1193經。
註4 : 見中阿含經第77經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker