"人權之法理基礎" 再述(一百七十六)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(62)
尊者大目揵連化作五百六牙白象，象身七處平整，全身又以金銀裝飾，儼然轉輪聖王的象寶。又，天華如雨下，天樂悠悠揚，旛蓋飄飄遍虛空，尊者端坐於五百象寶，繞城上空飛行三匝。滿財長者問道 : 這是如來的來臨 ?
「在彼大山中    降伏難陀龍    神足第一者    名曰大目連
我師故未來    此是弟子眾    聖師今當來    光明糜不照 」(見增一阿含卷22須陀品第30第3經)
修摩提女士如是偈答其大家滿財長者，又說道 :
這位端坐於五百象寶的大士，就是鼎鼎有名的尊者大目揵連，能化大化小，降伏守護須彌山的難陀、優般難陀兩龍王。(見增一阿含卷26聽法品第36第5經 )
又，賢劫第一佛，拘樓孫如來出世時，尊者是欲界魔王，名惡，其妹名黑，是現在魔王波旬的母親，尊者就是魔波旬的舅舅。尊者告訴波旬，我為了破壞拘樓孫佛大弟子尊者音的梵行，杖擊尊者，致其頭破血流，出阿羅漢身血，犯了五逆罪，即墮無缺大地獄，受無量苦。魔王波旬聞後，大為心動。(見中阿含第131經 )     修摩提女士接著說 : 世尊說，未來人壽八萬四千歲時，彌勒菩薩將從兜率天下生人間成佛。而當時魔王名大將，以法治化。大將於他化自在天展轉聽聞彌勒成佛之音聲，歡喜踊躍，不能自勝，七天七夜不眠不寐，乃將欲界無數天人至彌勒佛所，恭敬禮拜。彌勒佛依世尊為其父王真淨王說法的漸次，即與諸天漸漸說法，說微妙之論，施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。見諸天人發心歡喜，即為說諸佛常所說法，苦、集、盡、道，悉與諸天人，廣分別其義。爾時，座上八萬四千天子諸塵垢盡，得法眼淨。(見增一阿含卷44十不善品第48第3經)   修摩提女士不禁自問 : 魔王波旬何時更名為大將 ? 何時開始以法治化? 何時開始不再阻撓諸梵行者 ? 何時聞佛名號生歡喜心 ?  因為尊者大目揵連告知魔王波旬，阻撓諸梵行者的梵行，代價是無盡地獄苦 ?
又，彌勒佛一如世尊的說法漸次，為諸天人乃至眾生說諸佛常所說法，苦、集、盡、道，使於座上，諸塵垢盡，得法眼淨。滿富城所有人民，可不用等待彌勒成佛，將於聽聞世尊說苦、集、盡、道，即於座上，諸塵垢盡，得法眼淨。修摩提女士露出笑容，又抬起頭來，望著畫布上神足第一的尊者大目揵連。(取材自Alex Pan's Digest)              Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百七十五)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(61)
「此苦、集、滅、道四聖諦，本所未聞法，當正思惟，生眼智明覺。復次，此苦聖諦智當復知，.....此苦集聖諦已知當斷，.....此苦集滅、此苦滅聖諦已知當作證，.....此苦滅道跡聖諦已知當修，本所未聞法，當正思惟，生眼智明覺。
復次，此苦聖諦已知知已出，......此苦集聖諦已知已斷出，......此苦滅聖諦已知已作證出，......此苦滅道跡聖諦已知已修出，本所未聞法，當正思惟，生眼智明覺。」(見雜阿含第379經、增一阿含卷14高幢品第24之1第5經 )   修摩提女士說道 : 如是，世尊三轉十二行四聖諦。
世尊接著說 :
「我已於此四聖諦三轉十二行，生眼智明覺。故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，得出得脫，自證得阿耨多羅三藐三菩提。」   「爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天眾，遠塵離垢，得法眼淨。」(見同上 )
得法眼淨就是見法得法，如實知見四聖諦，見諦，於四聖諦無間等，得須陀洹果，斷身見、戒取、疑，七有天人往生，究竟苦邊，不墮三惡趣。
尊者憍陳如是世尊初轉法輪(三轉十二行四聖諦) ，最先如實知見四聖諦，見諦、見法得法，故稱阿若拘鄰。(見同上 )
世尊在波羅奈國鹿野苑仙人住處，初轉法輪度憍陳如等五比丘，又，往至鬱毗羅村度三迦葉波兄弟及千梵志，即回到迦毗羅衛城，恭自向父王真淨王說法 :
「爾時，世尊與真淨王漸說妙義。所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨行，出要為樂。爾時，世尊見王心開意解。諸佛世尊常所說法，苦集盡道，盡向王說。是時，真淨王即於座上，諸塵垢盡，得法眼淨。」(見增一阿含卷15高幢品第24之2第1經 )
修摩提女士說道 : 真淨王同於尊者憍陳如，皆於初聞四聖諦，世尊轉法輪，即於座上，諸塵垢盡得法眼淨。而世尊父王真淨王，可謂人世間最早得法眼淨的在家眾。  修摩提女士望著牆壁上的畫作，念著苦、集、滅、道四聖諦。生命、自由不離苦，則無真正幸福可得。
(取材自Alex Pan's Digest)              Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百七十四)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(60)
修摩提女士說道 :
世尊在過去世曾七年行慈心，無數世作轉輪聖王，成就十善業，七寶具足，王四天下不以兵仗。(見雜阿含264經、中阿含61經、中阿含138經、增一阿含卷4護心品第10第7經、增一阿含卷41馬王品第45第5經)
有一次，世尊又提起轉輪聖王盛世，有一比丘於問了聖王，如何成就七寶和四神足後，心生如是念 : 若我今日持戒勇猛，所有之福，使將來世得作轉輪聖王者，不亦快哉 !
世尊知其心中所念，即告訴該比丘，不要發願作轉輪聖王。聖王雖成就七寶和顏貌端正、聰明蓋世、身體康強、壽命極長等無人能及的四神足，猶不免地獄、畜生、餓鬼三惡趣之苦。因為，轉輪聖王不得四禪、正法四神足或四如意足，尤其是不得四聖諦，不能證初果須陀洹。(見增一阿含卷33等法品第39第8經，另參考雜阿含835經)
欲斷地獄、畜生、餓鬼三惡趣之苦，當於四聖諦如實知、如實見、如實無間等，得初果須陀洹。(見雜阿含393經)  修摩提女士如是說道。「如是聖弟子所有集法一切滅已，離諸塵垢，得法眼與無間等俱，三結斷。所謂身見、戒取、疑三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺趣，七有天人往生，作苦邊。」( 見雜阿含第396經 )
世尊說，須陀洹七有天人往生，作苦邊。什麼是七有天人往生 ?
世尊曾告訴離車難陀，若聖弟子成就四不壞淨(得須陀洹果)，欲求壽命、好色、力、樂、辯、自在，皆可得。即聖弟子命終生天上，於天上得十種法 : 天壽、天色身、天名稱、天樂、天自在、天色聲香味觸。若於天上命終生人中，亦得人間壽命、好色、名稱、樂、自在等十法。( 雜阿含第833經 )
這是須陀洹聖人七有天人，無論生在天上或人間，皆享有壽命、好色、名稱、樂、自在等十法。若摩揭陀頻沙王，命終生為四天王太子，自稱闍尼沙，意即見道跡，見四聖諦，得須陀洹果。( 見長阿含卷五闍尼沙經 )
頻沙王將於四天王天命終後，依次生忉利天、夜摩天、兜率天、化自在天、他化自在天，最後，生人間，得聞彌勒佛說法，出家成道，若欲自證，則能自證，我生已盡乃至不受後有，如是七有天人，究竟苦邊。  七有天人，究竟苦邊，如是，生命、自由與幸福的追求，更見充實。然而，如何求得須陀洹果 ?
(取材自Alex Pan's Digest)              Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百七十三)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(59)
世尊為了完成其"度眾生生老病死苦"的誓願，"歷劫求選擇，純苦無暫樂"，天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼六道，無處不往生，唯獨首陀會天除外。(見雜阿含第100經，增一阿含卷23增上品第31第8經，長阿含卷一初大本緣經)
世尊為什麼不選擇往生首陀會天 ?  修摩提女士接著說 : 世尊說，諸佛世尊皆出人間，非由天得。不得人身，不能成佛。(見增一阿含卷26等見品第34第4經)
首陀會天在色界四禪，稱五淨居天，是三果阿那含聖人往生處 : 一.無造天，其天人壽千劫。二.無熱天，其天人壽兩千劫。三.善見天，其天人壽三千劫。四.大善見天，其天人壽四千劫，五.阿迦尼吒(即色究竟)天，其天人壽五千劫。(見長阿含卷20世記經忉利天品)
諸阿那含聖人命盡即入滅(般涅槃)，不受後有，不來人間受生。既然，不來人間受生，就不得人身，何以成佛 ? 阿羅漢不受後有，亦復如是，不得人身，無由成佛。諸佛世尊皆出人間，為得人身故。所以，世尊未成佛前之前世，不選擇往生首陀會天。諸天以出生為人為善趣，人以往生天上為善趣。(見增一阿含卷26等見品第34第4經)
天人互為善趣，增益天人相應。世尊說 : 比丘以入涅槃為善趣(同上)。因此，諸阿那含比丘、諸慧解脫比丘和諸阿羅漢比丘寧選擇入滅，攜帶累世父母，步上八正道，前往故城邑故王宮殿定居。雖然，正觀五受陰無常、苦、空、非我，生厭離欲，滅盡喜貪。世尊記其心解脫慧解脫，若欲自證，則能自證 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不更受有。(見雜阿含第1經)   修摩提女士不禁欣喜道 : 若不欲自證，如彌勒尊者受佛記，往生兜率陀天，來世生人間，得人身以成佛 ; 若阿夷哆尊者受轉輪聖王記，往生兜率陀天，來生作人成聖王，一統四天下。(見中阿含66經)
每個人都得自主設定種種目標，追求其終極幸福。
但是，人身難得。(見雜阿含406經、中阿含199經)
當先斷地獄、畜生、餓鬼之路。如何斷地獄、畜生、餓鬼之路，免於三惡道之苦 ?
(取材自Alex Pan's Digest)              Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百七十二)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(58)
世尊，為了救度眾生於生老病死苦，而出生為人。為了找尋解脫老病死的正確方法，捨王位繼承而出家修道。   修摩提女士念著 : 世尊還未成正覺，獨坐菩提樹下，專精禪思，作是思惟，何法有故老死有 ? 何法緣故老死有 ? .... 何法無故老死無 ? 何法滅故老滅 ?.....
何法無故行無 ? 何法滅故行滅 ?  即正思惟，如實無間等。謂無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，.......生滅，故老病死憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。(見，雜阿含第287經、增一卷31力品第38之1第4經)
世尊逆順觀十二因緣法，得無間等。修摩提女士說 : 時世尊作是念，我得古仙人道，古仙人道跡，.....古仙人從此道跡去，我亦隨去，........見故城邑，故王宮殿，園觀浴池，林木清淨。(見同上)
修摩提女士仰頭說道 : "故城邑，故王宮殿，園觀浴池，林木清淨"，這是世尊如來無所著等正覺解脫及慧解脫、阿羅訶解脫，此三解脫的解脫境界。也是解脫老病死苦，不受後有的境界。這就是世尊和諸阿羅漢入滅、般涅槃後的涅槃境界。簡稱彼岸，沒有生老病死的涅槃境域。(見，增一阿含卷38馬血天子品第43之1第5經、雜阿含第1107經)
修摩提女士接著說道 : 世尊又說，我從彼道 (八正道) ，見老病死(苦聖諦)、老病死集(苦集聖諦)、老病死滅(苦滅聖諦)、老病死滅道跡(苦滅道跡聖諦)，如是於四聖諦平等正覺，自知自覺成等正覺。(見，雜阿含第287經、增一卷31力品第38之1第4經)  如是，世尊完成其個人自主性的終極目的，稱之無上士。找到解脫老病死的正確方法，度脫眾生出離生老病死苦，稱之天人師。修摩提女士合十說道 : 世尊視眾生如國王，殷切懇請大王率領人民前往彼岸安居，因此，向眾生開示顯發四聖諦八正道，以平穩安抵此不受後有的涅槃境。每一位聽聞四聖諦八正道的慧解脫者，就是不折不扣的大王，皆循世尊走過的八正道，攜帶其宿命智所見的父母兄弟姊妹及親朋好友，前往此不受後有的涅槃境安居。生命、自由、終極幸福盡在其中矣 !
不受後有，到彼岸----沒有生老病死的涅槃境域，就是幸福追求的最佳選擇。但是，成佛呢 ?
(取材自Alex Pan's Digest)              Alex Pan TheWalker