從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(八十八) (上)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(88) (上)

諸佛常法----- 如來在世間，應行五事

當轉法輪之八(上)

佛陀憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，又告諸比丘 :
「又復思惟 : 何法無故有無 ? 何法滅故有滅 ?
即正思惟，生如實無間等觀 : 取無故有無，取滅故有滅。又作是念 : 何法無故取無 ? 何法滅故取滅 ?
即正思惟，生如實無間等觀 : 所取法無常，生滅，滅盡，捨離，心不顧念，心不縛著，愛則滅。彼愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老病死憂悲惱苦，如是如是純大苦聚滅。」(註1)毗婆尸佛未成正覺時，獨一靜處，專精禪思……何緣有此老死 ? 如是正思惟觀察，得如實無間等起知，有生故緣此老死……緣有故有生……有取故有有。……尋復正思惟，如實無間等起，觀察取法味著，顧念，緣觸愛所增長。當知緣愛取，緣取有。取緣有，緣有生，緣生老病死憂悲惱苦，如是純大苦聚集。………如前(如)來歎譬城譬廣說。」(註2)
另一時，佛陀又告諸比丘 : 「……比丘，修習方便禪思，內寂其心，如實觀察 : 此是色，此是色集，此是色滅。此是受想行識，此是受想行識集，此是受想行識滅。……多聞聖弟子受諸苦、樂、不苦不樂受，如實觀察受集、受滅、受味、受患、受離。如實觀察故，於樂著滅，樂著滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老病死憂悲惱苦滅，如是純大苦聚，皆悉得滅，是名色滅、受想行識滅。」(註3)
「………多聞聖弟子如實觀察色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不樂於色，不讚歎色，不樂著色，亦不生未來色，受想行識亦如是廣說。色不生，受想行識不生，故於色得解脫，於受想行識得解脫，我說彼解脫生老病死憂悲惱苦、純大苦聚。是名色滅、受想行識滅。」(註4)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker