無間等觀(十四)
梵志薩遮尼揵子聽聞佛為其說四聖諦，即於座上，遠塵離垢，得法眼淨，乃歸依佛法僧、受戒。如是，得度。
惟，梵志於歸途中，為其弟子擊斃。
佛乃謂 : 彼是有德之人，四諦具足，三結滅，成須陀洹，必盡苦際。今日命終，生三十三天，彼見彌勒佛已，當盡苦際。此事其義，當念修行。(註1)
梵志薩遮尼揵子與給孤獨長者，皆見諦得無間等，時時生在聖處，於慢，無間等觀，亦同於彌勒佛時，出家修梵行，證阿羅漢果，究竟苦邊。
佛如是告知阿難尊者 : 彌勒佛三會教誡教授弟子，初會九十六億人，皆得阿羅漢。斯等之人，皆是我弟子。…..悉由受我教訓之所致，亦由四事因緣惠施、仁愛、利人、等利。……..第二會時，有九十四億人，皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子，行四事供養之所致也。又彌勒第三之會九十二億人，皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。(註2)
佛又告阿難尊者 : 爾時，彌勒與諸弟子說法，汝等比丘，當思惟無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、腫脹之想、食不消想、血想、一切世間不可樂想。所以然者，比丘，當知此十想，皆是過去釋迦文佛與諸弟子說，令得盡有漏心得解脫。(註3)
此十想就是正思惟 : 五受陰如病、如癰(紅腫)、如刺、如殺(見血)、無常、苦、空、非我，修無間等法，見諦得無間等。(註4)
如是，於慢，無間等觀，眾苦不生。
註解
註1 :  見增一阿含經卷30六重品第37之2第5經。
註2 : 見增一阿含經卷44十不善品第48第3經。
註3 : 見同上。
註4 : 見雜阿含經第259經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(十三)
迦葉佛時，給孤獨長者是位國王，名哀愍。而長者女須摩提，就是哀愍王女須摩那。須摩那常行四攝事，布施、兼愛、利人、等利，發願與其國土人民，於當來之世，得佛世尊為其說法，得法眼淨，同時得度。   
如是，佛應長者女須摩提之請，為說諸佛世尊常所說法，苦集盡道，使在座滿財長者、須摩提及滿富城八萬四千人民，遠塵離垢，得法眼淨，而三自歸，並受五戒。如是須摩提成就於迦葉佛時所發誓願，行四攝事得四聖諦而得度。(註1)  
聞四聖諦得法眼淨，同於見諦得無間等，皆證須陀洹，就是得度。
何謂得度 ?
佛將證須陀洹果之賢聖弟子，比喻作”人溺水出已而住，住已而觀”。而證阿那含果聖弟子始至彼岸，謂復有人出水而住，住已而觀，觀已而度，度已而至彼岸。(註2)
所以，所謂得度，”人溺水出已而住”，解脫無盡生死輪迴，猶未究竟苦邊。
惟，得度者，因修四攝事，時時生在聖處，步上平坦無漏八正道，於慢，無間等觀，眾苦不生。
註解
註1 :  見增一阿含經卷22須陀品第30第3經。
註2 : 見中阿含第4經。
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無間等觀(十二)
佛告須達長者 : 於苦聖諦無間等已，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。(註1)
如是，於四聖諦無頓無間等者。 
從信師父註解 : 如果聽聞苦聖諦，於「名色」已知已解，就是已見諦得「無間等」。才能如實知苦集聖諦，已知已斷「無明、有、愛」。才能如實知苦滅聖諦，已知已證。才能如實知苦滅道跡聖諦，已知已修。永斷愛欲，斷除貪欲、瞋恚、愚癡心結，我慢解脫，就是無我無我所，就是無間等。這才是究竟解脫不受後有。(註2)
這是於四聖諦漸次無漸等。  
苦聖諦，已知已解。苦集聖諦，已知已斷。苦滅聖諦，已知已證。苦滅道跡聖諦，已知已修。如是，斷愛欲，轉去諸結，於慢，無間等，究竟苦邊。(註3)
須達長者即給孤獨長者命終，一說 : 生三十三天，為三十三天天子。(註4)另一說，生兜率天，為兜率天天子。(註5)於出生後，即來祇樹給孤獨園禮佛。
佛記給孤獨長者將於彌勒佛時，作儴佉聖王之典藏主，並於彼世盡苦際，即究竟苦邊。(註6)
長者得佛為其釋疑後，更修無間等，薄婬怒癡，進而證斯陀含果，天上人間一往來，究竟苦邊。
諸成就四禪八定而起慢無間等之大修行人，不知於四聖諦無一頓無間等之事，不於慢無間等觀，不求悉解佛所說義以釋疑，惟留惑潤生，滋長生死輪迴無盡苦。
佛聖眾中最下道者，雖已斷諸苦本如漏盡阿羅漢，仍知於慢無間等觀，眾苦不生。
註解
註1 :  見雜阿含經第435經。
註2 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123第4行起至第8行止。
註3 : 見雜阿含經第383經。
註4 : 見增一阿含經卷48非常品第51第8經。
註5 : 見雜阿含經第593經。
註6 : 見增一阿含經卷48非常品第51第7經。
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無間等觀(十一)
須達長者又名阿那邠祇長者(註1)，人稱給孤獨長者，祇樹給孤獨園之建造人與捐贈者，初聞佛為其說苦集滅道四聖諦，即見法得法，證須陀洹果。(註2)
須達長者已見諦得無間等，真誠問佛以解疑義。
長者白佛曰 : 世尊，此四聖諦為漸次無間等，為一頓無間等 ?
佛告長者 : 此四聖諦漸次無間等，非頓無間等。(註3)
見諦得無間等，如實知苦聖諦，得苦聖諦智，進而修無間等法，如實知苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。如是，於四聖諦漸次無間等。易言之，見諦得無間等，更修無間等，於慢無間等觀，得正無間等，眾苦不生，究竟苦邊。
前文提及(雜阿含第105經)，佛告仙尼，我諸弟子於我所說(四聖諦解脫苦之法)能解義者。佛所謂能解義者，即見諦得無間等者，彼於諸慢得無間等，即於四聖諦漸次無間等，究竟苦邊。   
若逕以為能解義即悉解義，認為見諦得無間等，即是於四聖諦一頓無間等或頓無間等而得正無間等，這就是佛所謂，我諸弟子聞我所說，不悉解義，而起慢無間等。
故而，無頓無間等。
見諦得無間等，則不起慢無間等，乃於慢無間觀之起步。 
註解
註1 : 見增一阿含經卷48非常品第51第8經。
註2 : 見中阿含經第28經。
註3 : 見雜阿含經第435經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

無間等觀(十)
佛又告比丘 : 具足見真諦，正見具足，世尊弟子見真諦果，正無間等，彼於爾時已斷已知斷其根本，如截多羅樹頭，更不復生。所斷諸苦甚多無量，如大湖水。所餘之苦，如毛端滴水。(註1)
具足見真諦，正見具足，世尊弟子見真諦果，正無間等。
這是漏盡阿羅漢，心解脫、慧解脫，自知自證不受後有，如實知如實見，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，得正無間等，究竟苦邊。
原來，得正無間等成阿羅漢，與得無間等證須陀洹，兩者所斷諸苦不相上下，而且皆永不復生。未斷之苦，即所餘之苦，亦同。
總而言之，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢所斷諸苦，如縱、廣、深一由旬滿池水，如縱、廣、深五十由旬滿湖水，如恆河水乃至如四大海水，同等無量。餘苦如毛、草或指爪渧水，亦同。  
就斷苦而言，見諦得無間等等同具足見諦得正無間等。
見諦無間等不就是一頓無間等 ?
須達長者不禁有此疑義。
然，見諦得無間等者絕對不起慢無間等。  
註解
註1 : 見增雜阿含經第891經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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