無間等觀(十)
佛又告比丘 : 具足見真諦，正見具足，世尊弟子見真諦果，正無間等，彼於爾時已斷已知斷其根本，如截多羅樹頭，更不復生。所斷諸苦甚多無量，如大湖水。所餘之苦，如毛端滴水。(註1)
具足見真諦，正見具足，世尊弟子見真諦果，正無間等。
這是漏盡阿羅漢，心解脫、慧解脫，自知自證不受後有，如實知如實見，不見現在世真實是我，命終之後亦不見我，得正無間等，究竟苦邊。
原來，得正無間等成阿羅漢，與得無間等證須陀洹，兩者所斷諸苦不相上下，而且皆永不復生。未斷之苦，即所餘之苦，亦同。
總而言之，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢所斷諸苦，如縱、廣、深一由旬滿池水，如縱、廣、深五十由旬滿湖水，如恆河水乃至如四大海水，同等無量。餘苦如毛、草或指爪渧水，亦同。  
就斷苦而言，見諦得無間等等同具足見諦得正無間等。
見諦無間等不就是一頓無間等 ?
須達長者不禁有此疑義。
然，見諦得無間等者絕對不起慢無間等。  
註解
註1 : 見增雜阿含經第891經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker