無間等觀(七十五)
學無間等(七)
尊者舍利弗回答尊者摩訶拘拘絺羅所問，說道 : 若比丘未得無間等法，欲求無間等法，精勤思惟五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我。所以者何 ? 是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得須陀洹證。  
已得須陀洹果證已，欲得斯陀含證者，亦當精勤思惟，五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我。所以者何 ? 是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟得無間等，即得斯陀含證。如是，已得斯陀含果證已，欲阿那陀含果證，得阿那含果證已，欲得阿羅漢果證者，當復精勤思惟，此五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我。所以者何 ? 是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得阿羅漢果證。(註1)
如尊者舍利弗所言，未得無間等法，精勤思惟五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我。如是，得無間等，即得須陀洹證。得須陀洹證欲進階阿那含果證，得阿那含果證欲進階阿羅漢果證，皆在修無間等法，精勤思惟五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我。
為什麼當精勤思惟，此五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我，是所應處故 ?
佛告諸比丘: 「譬如恆河大水暴起，隨流聚沫，明目士夫諦觀分別，諦觀分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何 ? 彼聚沫中無堅實故。如是，諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外，若粗若細，若好若醜，若遠若近。比丘諦觀分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、無我。所以者何 ? 色無堅實故。」
受想行識亦復如是。(註2)
從信師父註解 : 「此五受陰為病、為癰、為刺、為殺」，就是於色受想行識五陰離欲。離欲就是正思惟，然後能思惟五陰無常、苦、空、無我。(註3)
「無常、苦、空、無我思惟。」就是無我、無我所思惟。(註4)
學無間等，精勤思惟，此五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、無我，成就四沙門果。
註解
註1 : 見雜阿含經第259經。
註2 : 見雜阿含經第265經。另見，增一阿含經卷27邪聚品第35第9經。
註3 : 見四聖諦，三世諸佛成佛之法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁162第5行起至第6行止。
註4 : 見修習禪定，釋從信註解，廣善精舍出版，頁40末行起至頁41第1行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker