"人權之法理基礎" 再述(九十六)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(19)  

柏拉圖的整合

Timaeus接著說道 :

「上帝如是吩咐眾神，即再次將剩餘的元素倒入先前已融入宇宙靈魂的杯子。並依照先前樣式，將他們融合，雖然，他們已不如先前的純淨，只能混成二、三級。

完成融合後，上帝將整個融合成同於星星數量的靈魂，並指定每一靈魂擁有一座星辰。」( See, Timaeus, 41 d )  

上帝的兒子接下杯子，並借取了天上的地、水、火、風四大元素，模擬上帝原創的永恒宇宙，着手創造我們肉眼所見的浩翰宇宙。( See, Timaeus, 42 e )  

這個宇宙佈滿了數不盡的星星，在無窮歲月裡，耐心等待著主人的歸來。然而，星星的主人忙著轉換駕御天上飛的、地上行走的和水中游的動物 ? 忘了歸宿。

依照Timaeus的說法，上帝培育出等同星數的靈魂，靈魂在完全成長後，將飛往其所屬的星球，成為星宿主人。星體就是完全成長靈魂的身體和歸宿，自由自足，永恆存在，佈滿宇宙，完成上帝的心願 ( cause )和目的 ( purpose ) 。

柏拉圖認為人的真實價值在靈魂，而靈魂的最終歸宿，在上帝原創的永恆世界或理型世界。

這個複製的宇宙，雖然生滅不已，但是，絕非Parmenides所謂"The One"的幻影，更非無中生有，不違反 Thales的定律----無不生有，有則不滅。

唯，這個複製的宇宙有生老病死憂悲惱苦，其複製的行為，非緣無明行 ?

(取材自Alex Pan's Digest)       

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(九十五)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(18)  

柏拉圖的整合

Timaeus也講輪迴，然無六道輪迴或眾生的概念(See,Timaeus , 42 b ) ，因此，將造物( creatures )分為四大類，第一類屬於天堂的神族，另三類就是天空飛的、地上行走的和水中游的動物。

上帝是善的，創造出跟祂一樣善的神族。神族是善的，也能創造出跟祂一樣善的，天空飛的、地上行走的和水中游的動物。

上帝親自創造了第一類神族後，其他三類的創造工事，上帝託付給第一類神族。

如是，上帝意願善的普世化，對著眾神作了如下囑咐，「眾神，眾神之子女，都是我的作品，對於他們而言，我就是工藝家與父親，...........................

現在傾聽我的指示，三類生命有限的存有待創造---沒有他們宇宙即不完整，.......................

另一方面，假定他們為我所創造，在我手裡得到生命，他們就和眾神平等。

為了使得他們是有限生命，而這世界將是真正普世的生生不息，汝等務必據於汝等本性，承擔動物的製成，模仿我在創造汝等所展示的能力。

他們值得稱永恆的部分.，稱之神聖和意願遵行公正及你們的指導原則----該神聖部分由我自己播種，然後汝等將有限生命交織無限生命，製造完成有生命的造物，供給食物，使其成長，死後接納他們。」( See, Timaeus, 41 a-d )

如是，上帝和上帝的子女共同創造人類。  

(取材自Alex Pan's Digest)      

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(九十四)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(17)

柏拉圖的整合

上帝依照自己的想像，創造眾神。

然而，上帝不稱作天帝宙斯(Zeus)，天帝宙斯(Zeus)是上帝所造眾神之一。

顯然，柏拉圖不認同奧斐斯所持，Zeus是宇宙創造神。  

而且，混沌( apeiron )不生任何神聖，出現於混沌的Gaea和Eros是上帝的作品(works) 。神不是胎生( gageneis )，每位神都是上帝的精心作品，其身體絕大部分是火所形構(See,Timaeus , 40 a )。

佛陀亦指出，天女不產，不會懷胎生子。天身無皮膚、骨體、筋脈、血肉，不像人是血肉之軀，筋骨可見。而且，天身可隨意現出青、黃、赤、白等顏色(見長阿含世記經忉利天品)

人體是四大和合，天身應是純火為主要材質。

依據Timaeus的說法，眾神沒有死亡之虞，泰坦族屬第二代神，那有遺骸誕生人類 ? (See,Timaeus , 41 b )

人類既非大地所生，亦非泰坦神的遺骸而來，然而，究竟從何而來 ?  

上帝還是依照自己的想像，創造人類 ?

Timaeus怎麼說 ?

(取材自Alex Pan's Digest)      

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(九十三)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(16)

柏拉圖的整合

為了使造物(creatures)是有形體、可見和可觸摸的(corporeal, visible and tangible)，

上帝在創造宇宙的開始，製造了水、火、風、地以填充其中。(See,Timaeus , 31 b sq. )

Timaeus稱水、火、風、地為第一原理( first principle )，然Thales稱此第一原理為物始( arche )，意謂生命的來源。因此，Timaeus進一步說明水、火、風、地的功能，在於養育( nurse )而非生殖生生不息的世界( world of generation ) 。謂水滋潤之，火溫暖之，並受形於地與風( moistened by water and inflamed by fire, and receiving the forms of earth and air. See,Timaeus , 52 d )。

佛陀曾提過，火(或水、風 )災後，天地初成，最早從光音天福盡命盡來生此世間的眾生，神足自在，以念為食。然多食大地湧出甘泉後，身輕麤，肌肉堅硬，神足、身光盡失。甘泉盡食地味，乃地味盡食粗地味，身輕麤，肌肉堅硬，亦復如是。( 見長阿含四姓經 )

可見水、火、風、地四大只有養育，而無生育眾生的功能。

柏拉圖藉由Timaeus，修正Thales、Anaximander、Anaximenes等哲人的宇宙觀和萬有蘊生論(Cosmology and hylozoism) ，並進而修正Xenophanes所謂 : 人們依據其想像造神 (Men made their own gods in their own image. ) 。

謂 : 上帝依據其想像造神 (God made gods in His own image. ) 。

Timaeus這樣認定。

(取材自Alex Pan's Digest)      

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(九十二)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(15)

柏拉圖的整合

「上帝發現整個形狀可見的天體並不平靜，呈現不規則、無秩序的運動樣式，考量更好的運動模式，於是，上帝導引所有運動歸於有規則、有秩序。」(See,Timaeus , 30 a )

整個不平靜而形狀可見的天體，不就是混沌( apeiron ) ? 它是有物混成的"道" ? 或，它將混成"道" ?

或，上帝出自此混沌 ?

或，Gaea和Eros將陸續出現 ?

Timaeus或柏拉圖沒有發現以上問題 ?

顯然，Timaeus或柏拉圖認為，上帝和形狀可見的天體，沒有任何因果關係或同出的關係。

上帝是自有。形狀可見的天體，其存在同於上帝一樣，都沒有作者 。能不這樣認定 ?

而，這個時候，宇宙還沒開始，上帝正要使它開始。   

「於諸本質形狀可見物的反映，造物主發現，沒有非智能造物作為一整體考量，較之智能造物作為一整體考量，更為完美，又智性不能呈現在沒有靈魂之物。據此緣由，當上帝建構此世界時，將智性安置於靈魂，將靈魂安置於物體。.......上帝可能是一樁工事的創造者，此事業本質是盡善盡美。就此觀點，使用"可能性"這語句，我們可以說，這世界成為存有----一樁生命的造物，真實秉賦靈魂和智性，皆是由於上帝的善德。」(See,Timaeus , 30 a sq. )

上帝是善的，所以，上帝創造了，盡可能同祂一樣，秉賦靈魂和智性的宇宙。

這秉賦靈魂和智性的宇宙，是個永恒的世界，也是我們所居世界的模型( pattern )。

(取材自Alex Pan's Digest)      

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(九十一)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(14)

柏拉圖的整合

造物主為何創造世界 ?

為了擁有、為了依恃、為了掌控世界 ?

造物主不能，生而不有，為而不恃，長而不宰 ?

Timaeus說 ，造物主上帝是善的。

上帝是善的，善者從不嫉妒任何事物。由於已無嫉妒，上帝意願所有物，盡其可能，會同祂一樣。這是上帝創造世界的緣由。(參考Timaeus , 29 e sq. )

上帝為了創造一個和祂一樣的世界，而創造世界 。

上帝以自己為模型，創造出同其一般理性、智性和善性的世界。就如佛陀所說，如來藏性一切心。如來藏心，具足圓滿的般若智、菩提智、涅槃智，所以，眾生心亦具足圓滿的般若智、菩提智、涅槃智。

上帝是善的，是善的理型，而且，柏拉圖認為，善的理型超越所有存有和知識，是所有存有和知識的基礎。(See, The New Encyclopedia Britannica, op cit., Vol. 25, p.747 )

唯，基於"上帝是善的"這認知，人的價值無可衡量。    

就讓Timaeus敘述，上帝如何創造宇宙萬物 ?

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(九十)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(13)

柏拉圖的整合

Timaeus是位天文學家、自然學者和Pythagoras的門生，應柏拉圖學院之邀，發表宇宙創造論，參會者Critias, leader of the Thirty Tyrants, Hermocrites, and Socrates。Timaeus發表論文的全程，包括Socrates，無人提出質問。

可見Timaeus的宇宙創造論，完全受到肯定。

柏拉圖整理出 「Timaeus對話語錄」時，已近生命終點。凝視"超越世界"("The beyond")，心懷"上帝、我們的造物主和父親，就是極致真理"("The ultimate truth is God, our Creator and Father) 。在閉上眼前，宣稱他感覺出他的靈魂"已解除束縛，能愉悅飛翔 (" as death approached him he declared that he felt his soul " loosened from bonds and able to fly away with joy. ") 。(See, Timaeus, Introduction)     

因此，「Timaeus對話語錄」的宇宙創造論，就是柏拉圖的宇宙創造論。

Timaeus說的宇宙創造論，就是柏拉圖說的宇宙創造論。

上帝、我們的造物主和父親如何創造宇宙 ?

Timaeus怎麼說 ?

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker