"人權之法理基礎" 再述(一百六十八)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(54)
「無一比丘與沙門瞿曇等等。」「無一比丘為沙門瞿曇在時所立，此比丘我般涅槃後，為諸比丘所依，謂令我等今所依。」「亦無一比丘與眾共和集，拜此比丘世尊般涅槃後，為諸比丘所依，謂令我等今所依者。」「我等有所依耳，我等不依於人，而依於法。」  
世尊般涅槃後未久，尊者阿難回答摩竭陀國大臣雨勢。(見中阿含145經)
所以，世尊般涅槃後，沒有任一尊者或長老比丘為世尊所立，作為僧團之主，攝持僧團，並為僧眾之所依。
修摩提女士如是指出，並認為所謂依於法，不依於人，即依四念處----當自熾然，熾然於法----當自歸依，歸依於法，自洲而自依，法洲而法依，不異洲不異依。     修摩提女士又說道 : 尊者阿難說，"無一比丘與沙門瞿曇等等"，這怎麼說 ?
世尊說 :「於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫是名如來應等正覺( 阿羅訶三藐三佛陀 )，受、想、行、識亦如是說。....若復於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫是名阿羅漢慧解脫，受、想、行、識亦如是說。」(見雜阿含75經、684經)
修摩提女士說 : 世尊的如來應等正覺與阿羅漢的慧解脫皆是於色、受、想、行、識五陰，生厭、離欲、滅盡、不起諸漏而心解脫慧解脫，然而，如來應等正覺與阿羅漢慧解脫還是有種種差別。
世尊說 :「如來應等正覺者，先未聞法，能自覺自知，現法自知得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是名如來應等正覺。」(見雜阿含684經)      修摩提女士說 : 世尊是無師自通，自知自證如來應等正覺，並公開說四念處等三十七道品，以闡揚四聖諦，而使聽法者於五陰生厭、離欲、滅盡結縛、不起諸漏、心解脫慧解脫，解脫老病死憂悲惱苦，成阿羅漢。
所以，尊者大迦葉稱世尊是大師，自己是弟子。然而，世間弟子超越其師者，並不少見，若然，諸漏盡阿羅漢誰超越世尊 ? 大迦葉尊者超越無學，也超越世尊否 ?
修摩提女士想起，這娑婆世界主大梵天王自稱眾生父母，勸請世尊為眾生說法，稱世尊、稱善逝不覺於口，樂於被世尊超越，同理，大梵天王亦樂見世尊被超越。蓋幸福的追求，從不設限。但，世尊是無與等者，更遑論超越。誰有此智慧，知見世尊是無上士，無可超越 ?
如是知如是見，並不妨礙幸福的追求乃至終極目的的達成。(取材自Alex Pan's Digest)             Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百六十七)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(53)
尊者大目揵連、尊者舍利弗和世尊相續入滅，尊者摩訶迦葉不捨頭陀行，獨來獨往，不住僧團，不攝僧眾，不為僧眾所依。尊者行頭陀法就足以護持佛法於不滅 ?
修摩提女士終於說出心裡的困惑。世尊在其人生最後一段旅程中，告訴尊者阿難 : 「眾僧於我有所須耶 ? 若有自言，我持眾僧，我攝眾僧，斯人於眾，應有教令。如來不言，我持於眾，我攝於眾，豈當於眾有教令乎 ? 」
世尊不認為自己把持僧眾、攝受僧眾，為僧眾之所依。「阿難，我所說法，內外已訖，終不自說所見通達。吾已年老矣，年且八十。....是故阿難，當自熾然，熾然於法，當自歸依，歸依於法，勿他歸依。...觀內身....觀外身、觀內外身，精勤不懈怠，憶念不忘，除世間貪憂。受意法觀，亦復如是。」 (見長阿含卷二遊行經第二之一)   世尊說 :「舍梨子比丘生諸梵行猶如生母，目揵連比丘長養諸梵行猶如養母，是以諸梵行者應奉事供養恭敬禮拜舍梨子、目揵連比丘。所以者何 ? 舍梨子目揵連比丘為諸梵行者求義及饒益，求安穩快樂。」   (見中阿含第31經)
尊者舍利弗、大目揵連作為諸梵行的生母養母，應能攝僧眾，為僧眾所依。然，世尊仍默許兩位尊者的入滅。而且，兩位尊者先後入滅後，世尊告訴尊者阿難，當作自洲而自依，法洲而法依，不異洲不異依。即依於四念處，謂身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，受、心、法法觀念處，亦如是說 。(見雜阿含第638、639經)   這是世尊一再提醒阿難，當不依人而依於法----身受心法四念處。四念處即一乘道，乃世尊與娑婆世界主大梵天主所共推共識的淨眾生乃至解脫生老病死憂悲惱苦的自主性自知自證真如法。(見雜阿含第1189經)   四念處亦稱父母境界。(見雜阿含第617經、620經)亦謂之"行自境界，從父所得"。(見中阿含第70經)  諸佛子"佛口出生，佛法化生"，則所謂從父所得，即從世尊所得。其所得為何 ?謂四聖諦八正道乃至三十七道品。
如是諸佛子從世尊得四聖諦無間等，依四念處步上古仙人道，見故城邑、故王宮殿，園觀浴池，林流清淨-----父母境界。(參考雜阿含第287經)
是的，依法不依人，依四念處，心淨則眾生淨則國土境，故城邑、故王宮殿，園觀浴池，林流清淨---無為、無障礙的父母境界---生命、自由與幸福追求的終極目的。   修摩提女士展開笑容。  (取材自Alex Pan's Digest)            Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百六十六)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(52)
「阿難，若有正問，誰是世尊法子 ? 從佛口生，從法化生，付以法財、諸禪解脫三昧正受。應答我是。是則正說，譬如轉輪聖主(王)第一長子，當以灌頂住於王位，受王五欲，不苦方便，自然而得，我亦如是。」(見雜阿含第1144經)  修摩提女士說，尊者大迦葉如是正告尊者阿難，我迦葉就是世尊佛口佛法化生的第一長子。
修摩提女士接著說，尊者阿難竟然忘了當面對尊者大迦葉提起，尊者大目揵連也這麼說 : 「我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便，得禪解脫三昧正受，譬如轉輪聖王長太子，雖未灌頂已得王法，不勤方便，能得五欲功德，我亦如是。......一日中，世尊以神通力，三至我所，三教授我，以大人處所，建立於我。」
(見雜阿含第501經、502經)
而且，世尊曾當著尊者舍利弗及五百僧眾說道 : 「汝今舍利弗......總持三昧，根原具足，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫見慧成就，勇悍能忍....譬如轉輪聖王最大太子當紹王位，轉於法輪。舍利弗亦如是，轉於無上法輪，諸天世人及龍鬼、魔若魔天本所不轉，汝今所說，常如法義，未曾違理。」  (見增一阿含卷24善聚品第32第5經，參考雜阿含第604經、雜阿含第1212經)
尤其，世尊曾當著五百大比丘說道 : 「汝為我子，從我口生，從法化生，付以法財、諸禪解脫三昧正受。」(見雜阿含第1212經)
尊者阿難不敢於尊者大迦葉作師子吼，五百大比丘、千二百五十漏盡阿羅漢皆是佛子，皆是世尊法子，從佛口生，從法化生，得佛法分。我阿難亦是佛子，雖然，我仍在學，世尊記我將於現法得無知證或必當上及不退轉法。(見雜阿含第1212經、增一阿含卷24善聚品第32第5經)
而且，我等無量無數在家眾得法眼淨，亦是佛子，從佛口生，從法化生，得佛少許法分。修摩提女士如是念著。尊者大目揵連和尊者舍利弗皆先世尊入滅，世尊入滅後，尊者大迦葉對著尊者阿難說道 : 「我所成就六神通智則可映障，若於神通境界作證智乃至漏盡作證智有疑惑者，我悉能為分別記說，令其決定。天耳、他心通、宿命智、生死智、漏盡作證智通有疑惑者，我悉能為分別記說，令得決定。」尊者阿難回答道 : 「如是如是摩訶迦葉。......我於長夜敬信尊重尊者摩訶迦葉，以有如是大德神力故。」(見雜阿含第1212經)
尊者摩訶迦葉受世尊囑付法寶，行頭陀法維護佛法，世尊入滅後，本當名正言順繼承佛位，然尊者不繼承佛位，成就無上解脫。尊者尊者阿難怎麼說 ?
修摩提女士還是不免陷於困惑。(取材自Alex Pan's Digest)            Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百六十五)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(51)
尊者大迦葉問尊者阿難 :
「汝聞世尊對比丘眾說言，當如月譬住常如新學，其唯摩訶迦葉 。」阿難你聽過世尊對眾比丘宣說，善法增長如月缺至圓，惡法減損如月圓至缺，日日精進如剛入門的比丘，唯有大迦葉如此精進。  「世尊於無量大眾中口自說言，善來摩訶迦葉，請汝半座 。」世尊在不可算計的天人聽法眾中，親口說出，善來摩訶迦葉，請坐在我身旁的半座。世尊為我讓出半座，阿難你親耳聽過的。「復於大眾中，以同己廣大功德，離欲不善法乃至漏盡通，稱歎摩訶迦葉耶 。」世尊又在不可算計的聽法天人眾中宣說，大迦葉和我一般，都具足四禪八定滅盡定乃至三明六通等廣大功德。
修摩提女士說道，這是尊者大迦葉在王舍城，當著尊者阿難與眾多尼師面前，作師子吼。(見雜阿含第1143經，另見雜阿含第1136經、1142經)
世尊般涅槃未久，尊者大迦葉自述 ：我自出家，都不知有異師。又說：我出家已，於王舍城那羅聚落多子塔遇值世尊，....作是念，此是我師，此是世尊，此是羅漢，此是等正覺。我時一心合掌敬禮，白佛言 : 「是我大師，我是弟子。」佛告我言 : 「如是迦葉，我是汝師，汝是弟子。汝如今成就如是真實淨心所恭敬者。」並說道 : 「不知言知，不見言見，實非羅漢而言羅漢、非等正覺言等正覺者，應當自然身碎七分。迦葉，我今知故言知，見故言見，真阿羅漢言阿羅漢、真等正覺言等正覺。」世尊肯定尊者大迦葉所知所見，認為世尊是阿羅漢、等正覺。(見雜阿含第1144經)
修摩提女士又說，尊者供上價值百千的僧伽棃，接受世尊的糞掃衣，完成出家受戒儀式。爾後，世尊為尊者說法，示教照喜，如是漸漸教授，八日之中，以學法受於乞食，至第九日，超於無學。(同上)
尊者出家未滿九日，即成就同於世尊所成就的四禪八定三明六通，超越無學八力阿羅漢。世尊成就十力，那麼，尊者成就幾力 ?
無學八力阿羅漢都已心解脫慧解脫、自知不受後有，超於無學，還更有什麼解脫 ?
還是聽聽尊者的解說。(取材自Alex Pan's Digest)            Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百六十四)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(50)
尊者大迦葉化作五百匹寶馬，身朱紅色，尾巴配帶金銀鈴，繞著滿富城上空飛行三帀，鈴聲如天樂，天華響應如雨下。這是轉輪聖王的馬寶 ! 端坐其上者，就是轉輪聖王 !
全城人民又是一陣歡呼 : 轉輪聖王 ! 轉輪聖王 ! 轉輪聖王 !
修摩提女士乃說偈 :
頭陀行第一   恒愍貧窮者   如來與半座   最大迦葉是(見增一阿含卷22須陀品第30第3經)
尊者與劫毗羅比丘尼原是有名無實的夫妻，皆出身婆羅門世家，然，達成默契，先後出家，解除婚姻的束縛，並以解脫老病死苦為終極目的。(增一阿含卷49大愛道般涅槃品第52之1第2經)
兩人皆心解脫慧解脫，自知自證不受後有，究竟解脫老病死苦，獲得無上幸福。修摩提女士接著說 : 世尊說尊者大迦葉乞食不擇貧富，盛讚尊者行十二頭陀法，即，修阿練若行、乞食、獨坐、一坐一食、一食、日中一食、樹下坐、露地坐、空閑處作、塚間坐、著五衲衣、持三衣。(見增一阿含卷5一入道品第12第5經)
世尊顧慮尊者年老，當捨頭陀行，入住僧團中。然尊者就是不聽從，說道 : 我今不從如來教，所以然者，若如來不成無上正真道者，我則成辟支佛。然彼辟支佛盡行阿練若乃至十二頭陀法....如今不敢捨本所習，更學餘行。世尊欣然而言 : 若迦葉，此頭陀行在世者，我法亦當久在於世。(見增一阿含卷5一入道品第12第6經)
修摩提女士進一步指出，儘管世尊遺教 ---以戒為師，但是，世尊還是認為頭陀法才是維繫佛法不滅的基石，故謂 : 過去諸佛頭陀行比丘法存則(佛法)存，(頭陀行)法沒則(佛法)沒。也因此，世尊將其三大阿僧祇劫所集法寶囑付尊者大迦葉和尊者阿難。並交代尊者大迦葉，必俟彌勒佛出世，始能般涅槃。(見增一阿含卷35莫畏品第41第5經，增一阿含卷44十不善品第48第3經)
尊者經常一坐十來天甚至月餘，待出定起於坐，頭髮和鬍鬚皆長了，穿著弊衲衣，沿街乞食。誰相信尊者是世間良福田 ? 也是佛法的實踐者與維護者 ?
聽聽尊者如何解說 。
(取材自Alex Pan's Digest)            Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百六十三)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(49)
心與慈俱多修習，於淨最勝。淨就是梵，梵就是無淫欲。淨或梵泛指色界四禪，無色界四定，合稱四禪八定。悲心修習多修習，於空入處最勝。喜心修習多修習，於識入處最勝。捨心修習多修習，於無所有入處最勝。(見雜阿含第743經)
云何為空三昧 ? 所謂空者，觀一切諸法皆悉空寂，是謂空三昧。云何名為無相三昧 ? 所謂無相者，於一切諸法都無想念亦不可見，是謂無相三昧。彼云何名為無願三昧 ? 所謂無願者，於一切諸法亦不願求，是謂無願三昧。有此三三昧，在生死不能自覺悟。(見增一阿含卷16高幢品第24之3第4經)
又，遊空三昧，計無吾我人壽命，亦不見有眾生，亦復不見諸行本末，已不見，亦不造行本，已無行，更不受有，已無受有，不復受苦樂之報。(見增一阿含卷41馬王品第45第6經)
修摩提女士詳細解說世尊與魔王波旬的思想論戰。身高兩千四百丈的魔王，快被世尊正滅邪、 邪滅正的思想論戰顛覆，猛然出言恐嚇 : 快站起來，休怪我將你拋到海裡。波旬又想耍狠 !
世尊即說道 : 「汝本作福唯有一施，今得作欲界魔王。我昔所造功德，無能稱計。」「今我作福，汝今證知，汝自稱說造無數福，誰為證知 ?」我所作福，你已證實，我不用再找人作證。你自稱造就不可算計的福德，誰能為你作證 ? 魔王波旬終於逮到合法反擊的機會。你這沙門單獨一人，誰能為你作證 ? 又，誰敢出來為你作證 ?
魔王波旬得意洋洋，眼見這場思想論戰，已勝卷在握 !
修摩提女士突然提高音量，說道 :
世尊即伸右手，以指按地，對著魔王說，我所造功德，地神能為我作證。修摩提女士合十說道 : 地神從地涌出，叉手說道，世尊，我當證知。地神才說完，魔王波旬即愁憂苦惱，瞬間消失無蹤。(見增一阿含卷39馬血天子品第43之2第1經)
修摩提女士抬頭望天，說道 : 世尊就是以福力，降伏魔王波旬。
佛陀說 : 為福莫厭。並說偈言 :
世間所有力  遊在人天中  福力最為勝  由福成佛道(見增一阿含卷31力品第38之1第5經)
為福莫厭 !
與生俱有的"生命、自由與追求幸福權利"，不可剝奪。與生俱有的"生命、自由與追求幸福權利"，更不可拋棄。當為福莫厭 !
 (取材自Alex Pan's Digest)            Alex Pan TheWalker


"人權之法理基礎" 再述(一百六十二)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(48)
修摩提女士說，諸佛世尊剛出生，雙足著地，不用人扶持，東南西北來回行七步，徧觀四方，舉手而言，天上天下，唯我為尊，要度眾生，生老病死。(參考長阿含初大本緣經)
 "天上天下，唯我為尊或獨尊"，不就是世尊與生俱來的憍慢 ? 就如同大梵天王與生俱來的憍慢，即自認是自然有、無所承受，千世界最豪貴、一切眾生父母。(見長阿含世記經世本緣品、長阿含堅固經)
世尊如何滅盡與生俱來的憍慢 ? 世尊即說 : 依憍慢滅憍慢。即滅慢慢、增上慢、自慢、邪見慢、慢中慢、增上慢，以無慢滅慢慢、滅無慢正慢、滅邪慢增上之慢、滅四慢。修摩提女士又說，世尊在未成佛前，坐在樹王(菩提樹)下念著 : 此欲界之中，誰最豪貴，我當降伏。已降伏，此欲界之中，天及人民皆悉靡伏。世尊復作是念，聞有魔波旬，今當與彼戰。以降伏波旬，一切憍慢豪貴之天，一切靡伏。世尊即在座上笑，使魔波旬境界皆悉震動。(見增一阿含卷38馬血天子品第43之1第5經)
世尊在將成佛前，不忘挑戰魔波旬。  修摩提女士接著又說，魔波旬即發動十八億魔軍，團團圍住樹王(菩提樹)，聲勢浩大，世尊不為所動 。於是，波旬問世尊，想跟他作戰 ? 世尊回答，可用思想比高下。於是，波旬問，跟誰有怨 ? 世尊回答，跟憍慢者有怨，諸如，增上慢、自慢、邪慢、慢中慢。波旬又問，用什麼滅這些憍慢 ?
世尊回答 : 波旬當知有慈三昧、悲三昧、喜三昧、護三昧、空三昧、無願三昧、無相三昧.....以此三昧之力，與汝共戰。(見增一阿含卷39馬血天子品第43之2第1經)
這就是世尊所說，以憍慢滅憍慢。詳而言之，即 : 依憍慢滅憍慢，即滅慢慢、增上慢、自慢、邪見慢、慢中慢、增上慢，以無慢滅慢慢、滅無慢正慢、滅邪慢增上之慢、滅四慢。(見增一阿含卷38馬血天子品第43之1第5經)
羅云尊者與諸大阿羅漢皆憍慢結已除盡，其所以大展神通，即以無慢滅慢慢、滅無慢正慢、滅邪慢增上之慢、滅四慢。當知，諸大阿羅漢皆於四聖諦無間等，除魔滅慢乃四聖諦之力。而四等心、四梵堂則以財寶富饒為勝。(見長阿含轉輪聖王修行經)
蓋慈、悲、喜、護、空、無願、無相等三昧，其基礎就在於四聖諦無間等。修摩提女士如是說。(取材自Alex Pan's Digest)            Alex Pan TheWalker