從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十七)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(57)

諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。

毗婆尸佛，剎利種姓，有子名曰方膺。尸棄佛，剎利種姓，有子名曰無量。毗舍婆佛，剎利種姓，有子名曰妙覺。拘留孫佛，婆羅門種姓，有子名曰上勝。拘那含佛，婆羅門種姓，有子名曰導師。迦葉佛，婆羅門種姓，有子名曰進軍。釋迦牟尼佛，剎利種姓，有子名曰羅睺羅。(註1)

這是諸佛常法 : 佛，或剎利種姓出身或婆羅門種姓出身，必先結婚生子而後出家修梵行。

將來彌勒佛亦如是，必先結婚生子而後出家修梵行。

釋迦牟尼佛獨子取名羅睺羅，意謂愛子出生，障礙其出家意願。

然而，諸佛從佛母右脅出生墮地，自行七步，舉手而言 : 天上天下，唯我為尊，要度眾生生老病死。(註2)
 

不結婚生子，何以知生 ?

不知生，不知生苦，何以度生老病死苦 ?

故而，諸佛必先結婚生子，而後出家修梵行。

這是諸佛常法。

註解

註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

註2 : 同上。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

佛破一切毒 !

尊者優波先那(尊者舍利弗胞弟)住王舍城寒林塚間蛇頭巖下迦陵伽行處，獨一於內禪坐，為毒蛇咬，中毒而亡。

尊者舍利弗供養尊者優波先那舍利已，往詣世尊所秉告上情。

佛告尊者舍利弗 : 若尊者優波先那誦此偈者，則不中毒，身亦不壞如聚糠米+會。

佛即為尊者舍利弗而說偈言 :
常慈念於彼 堅固賴吒羅 慈伊羅槃那 尸婆弗多羅 欽婆羅上馬 亦慈迦拘吒
及彼黑瞿曇 難陀跋難陀 慈悲於無足 及以二足者 四足與多足 亦悉起慈悲
慈悲於諸龍 依於水陸者 慈一切眾生 有畏與無畏 安樂於一切 亦離煩惱生
欲令一切賢 一切莫生惡 常住蛇頭巖 眾惡不來集 凶害惡毒蛇 能害眾生命
如此真諦言 無上大師說 我今誦習此 大師真實語 一切諸惡毒 不能害我身
貪欲瞋恚癡 世間之三毒 如此三惡毒 永除名佛寶 法寶滅眾毒 僧寶亦無餘
破壞凶惡毒 攝受護善人 佛破一切毒 汝蛇毒今破 (註1)

如是，佛破一切毒。

佛破一切毒，能破蛇毒，亦能破中國武漢肺炎新型冠狀病毒。

依此類推，誦此偈者，當能不中中國武漢肺炎新型冠狀病毒。誦此偈者，能謂 : 佛破一切毒，汝中國武漢肺炎新型冠狀病毒今破 !

切記 ! 此偈非咒語。誦此偈者，非誦持咒語也。(註2)

願

佛破一切毒，汝中國武漢肺炎新型冠狀病毒今破 !

註解

註1 : 摘錄自雜阿含經第252經。

註2 : 見釋從信師父著，”六入處”，廣善精舍出版，頁369-370。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十六)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(56)

諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。

毗婆尸佛，同於諸佛，從佛母槃頭摩底夫人右脅出生，即有溫、冷兩泉水湧出，以供澡浴。

釋迦牟尼佛亦復如是。這是諸佛常法。(註1)

毗婆尸佛初生，其父王槃頭召集相師觀其相，相師詳察毗婆尸佛相後，白王曰 : 王所生子有三十二相，當趣二處，必然無疑。在家，當為轉輪聖王。若出家，必成正覺，十號具足。(註2)

釋迦牟尼佛亦如是，生俱三十二大人相，出家修梵行，成無上至真等正覺，十號具足。(註3)

婆羅門通曉梵書，善觀大人相者，每檢視釋迦牟尼佛三十二大人相，唯不見廣長舌相和陰馬藏相。佛即出廣長舌相，舔耳覆面，並以神力，使其人獨見陰馬藏相。(註4)

若世人宣稱成佛，或宣稱化佛者，當經得起三十二大人相之檢驗。

註解

註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

註2 : 同上。

註3 : 見中阿含經第59經。

註4 : 見長阿含經卷十三阿摩晝經、中阿含經第161經、增一阿含經卷45牧牛品第49之1第6經。

略謂 : 佛破一切毒 汝蛇毒今破(詳見雜阿含經第252經)

引申 : 佛破一切毒 汝武漢肺炎冠狀病毒今破 !

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十五)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(55)

諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。

「諸佛常法，毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂。從右脅出墮地行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言 : 天上天下，唯我為尊，要度眾生生老病死。此是常法。

爾時世尊而說偈 : 猶如師子步 徧觀於四方 墮地行七步 人師子亦然 又如大龍行 徧觀於四方 墮地行七步 人龍亦復然  兩足尊生時 安行於七步 觀四方舉聲當盡生死苦 當其初生時 無尊尊與尊 自觀生死本 此身最後邊」(註1)

釋迦牟尼佛亦是從佛母右脅出生墮地，即自行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言 : 天上天下，唯我為尊，要度眾生生老病死。

天上天下，唯我為尊。這如何解讀 ?

修摩提女讚佛曰 : 有慈、悲、喜、護之心，具空、無相願，於欲界中最尊第一，天中之上，七財具足，擁護天人，自然梵生，亦無與等，亦不可像貌。(註2)

因為，佛陀七財具足，成就慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧，所以，天上天下，唯我為尊 ?

佛陀未成佛道，在樹王下，對著欲界最豪貴魔波旬說道 : 當知有慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧，以此三昧之力，與汝共戰。(註3)

又，佛陀告諸比丘 : 觀七處之善，慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧，察四處之法，身、受、心、法四念處，於此現法之中，名為上人。(註4)

成就慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧，就是天上天下，唯我為尊 ?

魔波旬問佛曰 : 汝怨是誰 ? 佛陀回答道 : 憍慢者是增上慢、自慢、邪慢、慢中慢、增上慢。故而，慈、悲、喜、護、空、無願、無相三昧係用以克服諸慢。即所謂依慢滅慢，慢已滅盡，無復諸惱亂想之念，可名之為乘栰之喻。(註5)

因此，佛以慈、悲、喜、護、空、無願、無相等三昧之力，降伏欲界最豪貴者魔波旬，依慢滅慢已，捨棄豪貴，如船栰已到彼岸，捨船栰上岸，豈有取代魔波旬之豪貴地位 ?

天上天下，唯我為尊，要度眾生生老病死。當作如下解讀 : 佛陀自知自證之無上正等正覺，乃天上天下，唯一度脫眾生生老病死之至尊至貴解脫道。

故而，如來至真等正覺，十號具足，並非表彰身份、地位之封號，而是，佛功德(註6)或如來事(註7)，如來度脫眾生生老病死之成就與功能。

註解

註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

註2 : 見增一阿含經卷22須陀品第30第3經。

註3 : 見增一阿含經卷39馬血天子品第42之2第1經。

註4 : 見增一阿含經卷35莫畏品第41第1經。

註5 : 見增一阿含經卷39馬血天子品第42之2第1經。

註6 : 見雜阿含經第53經、第554經。註7 : 見雜阿含經第848經、第849經、第850經、第857經、第931經、第980經、第981經。

Happy Lunar New Year !

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十四)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(54)

諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。

「諸佛常法，毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂。時菩薩母，手攀樹枝，不坐不臥。時四天子手捧香水於母前立，言，唯然天母，今生聖子，勿懷憂慼。

爾時世尊而說偈 : 佛母不坐臥 住戒修梵行 生尊不懈怠 天人所奉持」(註1)

佛母梵摩越夫人站立，手攀樹枝，不坐不臥，從右脅生下毗婆尸菩薩(未成佛前，稱菩薩)。

佛母摩耶夫人亦如是生下釋迦牟尼佛。

這是諸佛常法。

「諸佛常法，毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂。其身清淨，不為穢惡之所染汙，猶如有目之士，以淨明珠投白繒上，兩不相汙，二俱淨故。菩薩出胎亦復如是。

爾時世尊而說偈 : 猶如淨明珠 投繒不染汙 菩薩出胎時 清淨無染汙」(註2)

毗婆尸佛從佛母梵摩越夫人右脅出生，不沾染任何穢汙。

釋迦牟尼佛亦如是，從佛母摩耶夫人右脅出生，不沾染任何穢汙。

這是諸佛常法。

可見，諸佛母不需任何協助，毫無困難，平安順利生下未來佛-------得人身出家修梵行成佛。

註解

註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

註2 : 同上。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十三)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(53)

諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。

佛告比丘 : 諸佛常法，毗婆尸菩薩，當其生時，從右脅出，地為震動，光明普照，(如)始入胎時，闇冥之處，無不蒙明。此是常法。

爾時世尊而說偈 : 太子生地動 大光靡不照 此界及餘界 上下與諸方 放光施淨因 具足於天身 以歡喜淨音 轉稱菩薩名(註1)

釋迦牟尼佛自兜率天降神，從佛母右脅入胎時，以及從佛母右脅出生時，地為震動，放大光明，普照世界，日月所不及處，皆蒙大明。而此大光明能使幽冥眾生，自見本身樣貌，也能看到彼此的長相，並且知道自己身在何趣。

佛從兜率天降神母胎和從佛母右脅出生，兩次普照世界，日月所不及處，皆蒙大明。

如是，預告三千大千世界眾生，佛光明即將到來。這是諸佛常法。

佛陀特別提到，燈燭光明勝於螢火光明，炬火光明勝於燈燭光明，如是積(草字頭)火光明、四天王宮殿城郭瓔珞衣服身色光明、三十三天光明、燄摩天光明、兜率天光明、化自在天光明、他化自在天光明、梵迦夷天宮殿衣服身色光明、光音天光明、徧淨天光明、果實天光明、無想天光明、無造天光明、無熱天光明、善見天光明、大善見天光明、色究竟天光明、地自在天光明、佛光明，後後勝前前，佛光明最勝。

佛陀鄭重告知諸比丘 : 從螢火光至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明，集諦、滅諦、道諦光明。是故，諸比丘，欲求光明者，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明。當作是學。(註2)

四聖諦光明勝於佛光明，竟然有佛弟子不受四聖諦光明 !?

佛陀告誡諸比丘弟子 :

此千世界(或此中千世界或此三千大千世界)，中間闇冥，日月光照，有大德力，而彼(幽冥眾生)不見，其有眾生，生彼中者，不見自身分。………有大闇冥過於此，謂沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，乃至墮於生老病死憂悲惱苦大闇冥中，是名比丘有大闇冥過於世界中間闇冥。(註3)

註解

註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

註2 : 見長阿含經卷二十世記經忉利天品。

註3 : 見雜阿含經第424經、第425經、第426經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(五十二)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(52)

諸佛常法……菩薩從兜率天降神母胎，得人身出家修梵行成佛。

毗婆尸佛母親，佛母槃頭摩底夫人自懷有毗婆尸佛胎起，(1).有四天子手執戈鉾，隨身守護，人與非人不得侵擾。(2).佛母身心安隱，無眾惱患，智慧增益。(3).佛母自觀胎，見菩薩身諸根具足，如紫磨金，無有瑕穢。猶如有目之士，觀淨瑠璃，內外清徹，無眾障翳。(4).佛母心清淨，無眾欲想，不為婬火之所燒然。(5).佛母奉持五戒，梵行清淨，篤信仁愛，諸善成就，安樂無畏，身壞命終生忉利天。

佛乃說偈言 : 持人中尊身 精進戒定慧 後必受天身 此緣明佛母(註1)

釋迦牟尼佛母親，佛母摩耶夫人，懷有釋迦牟尼佛胎時，亦復如是，這是諸佛常法。

若彌勒菩薩現在兜率天，待人壽八萬(四千)歲時，下生人間成佛。(註2)

彌勒菩薩出家修梵行成佛後，佛母梵摩越夫人將率八萬四千婇女之眾，往至彌勒佛所，求作沙門。爾時，諸女人盡得羅漢，唯有佛母梵摩越夫人一人斷三結使，成須陀洹。(註3)

可見佛母梵摩越夫人將同於佛母槃頭摩底夫人、佛母摩耶夫人，身壞命終生忉利天，這是諸佛常法。

然，不同於佛母摩耶夫人，生下釋迦牟尼佛後七日，命終生忉利天，這不是諸佛常法。

註解

註1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。

註2 : 見長阿含經卷六轉輪聖王修行經。

註3 : 見增一阿含經卷44十不善品第48第3經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker