從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(八十三)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(83)

諸佛常法----- 如來在世間，應行五事

當轉法輪之三

從信師父註解 :

「眼」就是法眼淨。眾生對於生命及世間的形成，不知不見，所以有神造論、自然生論，所以有生老病死憂悲惱苦。「苦聖諦」就是說明生命及生存世間的形成。只要用正思惟，思惟苦聖諦的道理，就能產生法眼淨。法眼淨的法，就是生命及世間諸法，眼就是看世間的眼睛，淨就是看得一清二楚。生命及世間是「此有故彼有」的現象。

「智」就是究竟智、平等智。正思惟苦聖諦，便看到諸法「法住法空」，所以能瞭解此有故彼有。就是如實知生命及世間形成的智慧，將成熟至解脫智而不受後有。

「明」就是三明。苦聖諦所說明的內容，論及過去、未來、現在，如果修證成三明，雜阿含八八六經說三明就是宿命智證明、生死智證明、漏盡智證明。三明就能證實過去、未來、現在三世生命及世間，就是此有故彼有所形成。

「覺」就是成等正覺。聲聞乘成就阿羅漢，佛乘成就無上正等正覺。聲聞乘就是不能自覺苦集滅道四聖諦，要聽聞佛陀的教授才能見法得法。佛乘就是自覺知成佛的苦集滅道四聖諦。佛乘與聲聞乘之別就是自覺知與不自覺知，成佛及成阿羅漢之法一樣就是苦集滅道四聖諦。同樣心解脫慧解脫，不受後有。但是修證的歷程不一樣，所得的智慧不一樣，於苦集滅道四聖諦，時生眼智明覺的能力不一樣。阿羅漢還不到等正覺的程度。(註1)

註解

註1 : 錄自「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁95至96。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(八十二)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(82)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之二
世尊告五比丘 : 「此苦聖諦，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺(眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生)。」(註1)

從信師父註解 : 所說明的「苦聖諦」，這是世間眾生從來沒聽過的法，要用心，用無貪欲心、無瞋心、無害心的正思惟，就會產生法眼淨、得解脫智、三明，成就等正覺。(註2)

生眼、眼生就是產生法眼淨，生智、智生就是得解脫智，生明、明生就是得宿命智明、生死智明及漏盡智明，生覺、覺生就是成就等正覺，光生就是產生四聖諦光明(註3)，慧生即產生如來慧(註4)。

註解 

註1 : 見雜阿含經第379經，比較增一阿含經卷14高幢品第24之1第5經。

註2 : 見「四聖諦」-----三世諸佛成佛之道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁95。又，無貪欲心、無瞋心、無害心的正思惟就是正志，八正道之正志或正治。見雜阿含經第785經、中阿含經第189經。

註3 : 從螢火光至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明，集諦、滅諦、道諦光明。是故，諸比丘，欲求光明者，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明。當作是學。見長阿含經卷20世記經忉利天品。

註4 : 慧根當知是四聖諦，見雜阿含經第646經、第655經、第659經。苦聖諦如實知、苦集聖諦如實知、苦滅聖諦如實知、苦滅道跡聖諦如實知，是名慧根。見雜阿含經第647經。何等為慧力 ? 謂四聖諦。見雜阿含經第666經。

(取材自Alex Pan's Digest) 

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(八十一)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(81)

諸佛常法----- 如來在世間，應行五事

當轉法輪之一

世尊告五比丘曰 : 「如來等正覺已得甘露法，汝等悉共專心聽吾說法。」

是時，世尊復作是念 : 我今堪任降伏此五人。

是時，世尊告五比丘 : 「汝等當知，有此四諦。云何為四 ? 苦諦，苦集諦，苦盡諦，苦出要諦。
彼云何名為苦諦 ? 所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦，愁憂苦痛不可稱計，怨憎會苦、恩愛別苦、所欲不得，亦復是苦。取要言之，五盛陰苦。是謂苦諦。彼云何苦諦 ? 所謂受愛之分，集之不倦，意常貪著。是謂苦集諦。彼云何苦盡諦 ? 能使彼愛滅盡無餘，亦不更生。是謂苦盡諦。彼云何名無苦出要諦 ? 所謂賢聖八品道。所謂等(正)見，等治(正志)，等(正)語，等(正)業，等(正)命，等(正)方便，等(正)念，等(正)定。是謂名為四諦之法。」(註1)

佛陀昔未成正覺前，在大畏山修苦行，五比丘在側。佛陀一日一麻或一米，六年來不得上尊之法，乃自憶童年在父王樹下，無婬無欲，除去惡不善法，成就初禪乃至四禪成就遊，遂捨苦行，接受牧羊女所供養之乳糜，恢復體力，向東經行至摩竭陀尼連禪河菩提樹下，依賢聖戒、定、慧、解脫四法，尋求無上解脫之道。

五比丘見佛陀接受牧羊女之供養，佛乃謂 : ”當食精微之氣食，五比丘捨我還退，此沙門瞿曇性行錯亂，已捨真法而就邪業。” (註2)

故而，佛成正等正覺後，來到波羅奈鹿野苑，五比丘遙見佛陀，相約不予理會。惟，佛一來到，五比丘竟然起迎、敷座、取水乃至接受佛陀說法。

佛即為說四聖諦，轉無上法輪。(註3)

註解 

註1 : 見增一阿含經卷14高幢品第24之1第5經 ; 尊者舍利弗謂 : 集諦，愛結是也。盡諦者，愛結永盡無餘。正見，正治(正志)，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是謂道諦。見增一阿含經卷19等趣四諦品第19第1經。又說，愛集苦集聖諦，愛滅苦滅聖諦。見中阿含經第31經。

註2 : 見增一阿含經卷21增上品第31第8經、雜阿含經第604經。

註3 : 見增一阿含經卷41增上品第24之1第5經、中阿含經第204經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(八十)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(80)

諸佛常法----- 如來在世間，應行五事

尊者優毗迦葉問佛 : 不審世尊，何故向迦毗羅衛坐 ?

世尊告曰 : 如來在世間，應行五事。

云何為五 ?

一者，當轉法輪。二者，當與父說法。三者，當與母說法。四者，當與凡夫立菩薩行。五者，當授菩薩莂。(註1)

又，另一時，世尊告諸比丘 : 如來出現世時，必當為五事。云何為五 ?

一者，當轉法輪。二者，當度父母。三者，無信之人，立於信地。四者，未發菩薩意，使發菩薩心。五者，當授將來佛決。(註2)

佛將”當與父說法”和”當與母說法”，併為”當度父母”。並將”當與凡夫立菩薩行”分為，”無信之人，立於信地” 和“未發菩薩意，使發菩薩心”。而稱”當授菩薩莂”為”當授將來佛決”。

當轉法輪仍維持應行五事之首。  

故而，如來在世間，還是應行五事。

註解

註1 : 見增一阿含經卷15高幢品第24之2第1經。

註2 : 見增一阿含經卷27邪聚品第35第2經、增一阿含經卷28聽法品第36第5經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七十九)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(79)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

讚一乘道四念處

四念處是賢聖八正道之正念。而正念是由賢聖八正道之正見…….”有此世、有他世，有父母、有眾生生”與 ”有善行、有惡行，有善惡行果報”所生。

賢聖八正道是四聖諦之苦滅道跡聖諦，即道諦。

由此可知，四念處已為四聖諦所攝，入四聖諦。 

四念處稱自行處父母境界(註3)或自所行處父母境界(註4)，得遠離魔王或魔眷屬之侵擾。

故而，佛告諸比丘 :「有一道淨眾生，度憂畏，滅苦惱，斷啼哭，得正法，謂四念處。若有過去諸如來無所著等正覺，悉斷五蓋心穢慧羸，立心正住四念處，修七覺支，得覺無上正盡之覺。若有未來諸如來無所著等正覺…….或今現在如來無所著等正覺，亦復如是，得覺無上正盡之覺。」(註5)

 故而，尊者舍利弗在佛前作師子吼，曰 : 「 ……..我知過去諸佛如來應等正覺，悉斷五蓋惱心令慧力羸，墮障礙品，不向涅槃者，住四念處，修七覺支，得阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊…..今現在諸佛世尊如來應等正覺，亦復如是。」(註6)

住四念處此父母境界，得斷五蓋，修七覺支，得成就無上正等正覺。

如是，娑婆世界主大梵天王讚一乘道四念處。

又，尊者舍利弗與尊者大目揵連皆先於佛而取滅度前，佛告諸比丘 : 「汝等當知自洲以自依，法洲以法依，不異洲，不異依，謂內身身觀念住，精勤方便正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，受、心、法法觀念住，精勤方便正智正念，調伏世間貪憂。」(註7)

而，佛取滅度前，告尊者阿難 : 「自當熾然，熾然於法，勿他熾然。當自歸依，歸依於法，勿他歸依。……觀內身，精勤無懈怠，憶念不忘，除世貪憂。觀外身、觀內外身，精勤不懈怠，憶念不忘，除世貪憂。受、心(意)、法觀，亦復如是。」(註8)

即使佛大弟子入滅，佛亦入滅，四念處此父母境界不滅。如是，娑婆世界主大梵天王讚一乘道四念處。

註解

註1 : 見雜阿含經第748經。

註2 : 見中阿含經第30。

註3 : 見雜阿含經第617。

註4 : 見雜阿含經第620。

註5 : 見中阿含經第98經。

註6 : 見中阿含經第498經。

註7 : 見雜阿含經第638經、第639經。

註8 : 見長阿含經卷二遊行經第二之一。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七十八)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(78)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

讚一乘道四念處

娑婆世界主梵童子又對忉利天眾說道 :「復次，汝等善聽，吾當更說，如來善能分別，說七定具。何謂七 ? 正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念。」(註1)

七定具能成就何事 ?

尊者舍利弗問佛 :「云何賢聖等三昧根本眾具 ? 」佛告舍利弗 :「謂七正道分，為賢聖等三昧根本眾具。何等為七 ? 謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念。舍利弗，於此七正道分為基業已，得一其心，是名賢聖等三昧根本眾具。」(註2)

七定具就是七正道分，就是賢聖等三昧根本眾具，七定具已，得一其心，成就賢聖等三昧，即成就賢聖八正道之正定。

因此，佛告諸比丘 :「有一道令眾生得清淨，離愁慼啼哭，滅憂苦懊惱，便得如法，謂聖正定有習、有助亦復有具，而有七支於聖正定，說習、說助亦復說具。云何為七 ? 謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念。

若有以此七支習、助、具，善趣向，心得一者，是謂聖正定有習、有助亦復有具。所以者何 ? 正見生正志，正志生正語，正語生正業，正業生正命，正命生正方便，正方便生正念，正念生正定。」(註3)

然而，七定具與四念處何關 ?

佛又說道 :「云何正念 ? 比丘者觀內身如身至觀覺(受)心法如法。」(註4)

原來，四念處是賢聖八正道之正念。四念處此正念生正定，賢聖弟子如是心正定，頓盡婬怒癡，賢聖弟子如是正心解脫，頓知生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有知如真。(註5)

梵童子真實願望諸天眾各各成就阿羅漢，不受後有。

這就是眾生父母。

生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。“Quicken them, feed them ;
Quicken but do not possess them ;Act and be independent ; Be the chief but never the lord . This describes the mystic virtue.”(註6)

註解

註1 : 見長阿含經卷五闍尼沙經。

註2 : 見雜阿含經第754經。

註3 : 見中阿含經第189經。

註4 : 同前。

註5 : 同前。

註6 : 見老子，十章。The Saying of Lao Tzu, Ch. 10. A New Translation by R. B. Blakney.
 (取材自Alex Pan's Digest)  

Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(七十七)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(77)

諸佛常法----- 護持佛法之娑婆世界主大梵天王

讚一乘道四念處

世尊告諸比丘 : 「有一乘道淨諸眾生，令越憂悲，滅苦惱，得如實法，所謂四念處。何等為四 ? 身身觀念處，受、心、法法觀念處。」(註1)

釋迦牟尼佛向比丘弟子開示解脫憂悲惱苦之一乘道四念處。

世尊又告諸比丘 : 「若比丘離四念處者，則離如實聖法，離如實聖法者，則離聖道，離聖道者，則離甘露法，離甘露法者，不得脫生老病死憂悲惱苦，我說彼於苦不得解脫。

若比丘不離四念處者，得不離聖如實法，不離聖如實法者，則不離聖道，不離聖道者，則不離甘露法，不離甘露法者，得脫生老病死憂悲惱苦，我說彼人解脫眾苦。」(註2)

不離四念處，得聖如實法、聖道、甘露法，得脫生老病死憂悲惱苦。如是，佛記彼人解脫眾苦。

世尊又告諸比丘 : 「我今當說四念處集、四念處沒。……食集則身集，食滅則身沒，如是隨身集觀住，隨身滅觀住，隨身集滅觀住，則無所依住，於諸世間永無所取。如是觸集則受集，觸滅則受沒，如是隨集法觀受住，隨滅法觀受住，隨集滅法觀受住，則無所依住，於諸世間都無所取。名色集則心集，名色滅則心沒，隨集法觀心住，隨滅法觀心住，隨集滅法觀心住，則無所依住，於諸世間則無所取。憶念集則法集，憶念滅則法沒，隨集法觀法住，隨滅法觀法住，隨集滅法觀法住，則無所依住，於諸世間則無所取。是名四念處集、四念處沒。」(註3)

觀察四念處集、四念處沒，於諸世間則無所取，無所取則無所著，自致涅槃 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。(註4)

娑婆世界主大梵天王現童子身，告忉利天眾 : 「汝等諦聽，善思念之，當更為汝說如來至真，善能分別，說四念處。何等為四 ? 一者內身身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。外身身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。內外身身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。受意(心)法觀，亦復如是，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。內身觀已，生他身智。內觀受已，生他受智。內觀意(心)已，生他意(心)智。內觀法已，生他法智。是為如來，善能分別，說四念處。」(註5)

梵童子到三十三天(忉利天)教導天眾如何修習四念處。

註解

註1 : 見雜阿含經第607經。

註2 : 見雜阿含經第608經。

註3 : 見雜阿含經第609經。

註4 : 多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如實觀察，如實觀察已，於諸世間都無所取，無所取故，無所著，無所著故，自覺涅槃 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，梵行已立，自知不受後有。見雜阿含經第32經、第33經、第34經。

註5 : 見長阿含經卷五闍尼沙經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker