無間等觀(九十五)
學無間等(二十七)……上
佛於道樹下，”觀察諸法”已，便得空三昧。(註1)
觀察何等法 ?
觀察苦、集、滅、道四聖諦與廣說此四聖諦之因緣法，見證法住法空而得空三昧，享受成佛之樂。(註2)
從信師父特別強調五陰皆空與法住法空無我、無我所，就是「我及世間」的真相(註3)，說道 : 其實，我們每一個人都是自己的創世主。…………………………….
五陰皆空，所以「我及世間」可以改變。我們看不到「我及世間」的真相，是欲心遮蔽我們的心志，離欲便可以漸漸看清楚。
而離欲的關鍵就是破除「我見」。破除我見的第一要務，觀五陰無常、苦、空、非我，確認五陰皆空。(註4)
如是，修無間等，觀五陰無常、苦、空、非我，見諦確認五陰皆空，五陰皆空即學佛的聖法印，遠離魔掌，更修無間等，得正無間等，究竟苦邊。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

 無間等觀(九十四)
學無間等(二十六)
尊者舍利弗白佛言 : 唯然，世尊，我恆遊空三昧。
佛告尊者舍利弗曰 : 善哉，舍利弗乃能遊空三昧。所以然者 ? 諸空三昧者最尊第一。其有比丘遊空三昧，計無吾我、人、壽命，亦不見有眾生，亦復不見諸行，本末已不見，亦不造行，本已無行，更不受有，已無受有，不復受苦樂之報。…………
觀察諸法已，便得空三昧，已得空三昧，便成阿耨多羅三藐三菩提。我當爾時以得空三昧，七日七夜觀視道樹，目未曾眴。
舍利弗，以此方便知空三昧者，於諸三昧最為第一，三昧王三昧者，空三昧是也。(註1)
佛觀察諸法已，便得空三昧，已得空三昧，便成阿耨多羅三藐三菩提。應是成就無上菩提樂之謂。
何以見得 ?
因為，菩薩摩訶薩(佛未成正覺時)得止已，便能降伏魔怨。(註2)所謂得止即得慈三昧、悲三昧、喜三昧、護三昧、空三昧、無願三昧、無相三昧等三昧之力。(註3)
菩薩摩訶薩(佛未成正覺時)降伏魔怨後得觀，尋成三達智，成無上至真等正覺。(註4)
可見得空三昧、無願三昧、無相三昧並未成佛，即未成阿耨多羅三藐三菩提。故謂佛成正覺後於道樹下，觀察諸法已，便得空三昧，已得空三昧，便成就無上菩提樂。
註解
註1 : 見增一阿含經卷41馬王品第45第6經。
註2 : 增一阿含經卷11善知識品第20第7經。
註3 : 增一阿含經卷39馬血天子品第43之2第6經。
註4 : 增一阿含經卷11善知識品第20第7經。
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Alex Pan TheWalker

無間等觀(九十三)
學無間等(二十五)
從信師父語譯：
釋迦牟尼佛對惡魔說：「你有眼觸入處可乘，耳鼻舌身意觸入處可乘，如果無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處，就是你所到不了，而我就往那邊去。」(註1)
從信師父註解：
釋迦牟尼佛就在眼見美色時往到無眼觸入處，耳聽音樂時往到無耳觸入處，鼻嗅香氣時往到無鼻觸入處，舌嚐滋味時往到無舌觸入處，身觸細滑時往到無身觸入處，意分別諸法時往到無舌觸入處，因此釋迦牟尼佛不是天魔波旬的人民，波旬便愁憂不樂。(註2)
眼見美色時往到無眼觸入處，即是法住法空，因為眼見美色時即是法住，往到無眼觸入處即是法空。要當眼見美色時，法住法空，才往到無眼觸入處。(註3)………要當耳聽音樂時，法住法空，才往到無耳觸入處。………..要當鼻嗅香氣時，法住法空，才往到無鼻觸入處。………..要當舌嚐滋味時，法住法空，才往到無舌觸入處。…………要當身觸細滑時，法住法空，才往到無身觸入處。………….要當意分別諸法時，法住法空，才往到無意觸入處。(註4)
空三昧禪住就是觀空禪定，就是修習到無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處。也就是修習法住法空禪定。(註5)
如何成就空三昧禪定 ?
觀空，照見五陰皆空，證得法住法空。簡而言之，修無間等，觀五陰無常、苦、空、非我，見諦，更修無間等直到得正無間等，究竟苦邊，仍修無間等。
註解
註1 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁182第8行至第9行。
註2 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁182第10行至第13行。
註3 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁182末行至頁183第1行。
註4 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁183第2行至第11行。
註5 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁189第1行至第2行。
(取材自Alex Pan's Digest)    
Alex Pan TheWalker

無間等觀(九十二)
學無間等(二十四)
從信師父語譯：
釋迦牟尼佛對惡魔說：你有眼觸入處可乘，耳鼻舌身意觸入處可乘，如果無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處，就是你所到不了，而我就往那邊去。(註1)
從信師父註解：
釋迦牟尼佛就在眼見美色時往到無眼觸入處，耳聽音樂時往到無耳觸入處，鼻嗅香氣時往到無鼻觸入處，舌嘗滋味時往到無舌觸入處，身觸細滑時往到無身觸入處，意分別諸法時往到無意觸入處，因此釋迦牟尼佛不是波旬的人民，波旬便愁憂不樂。(註2)
那麼，什麼是無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處，魔波旬所不到之處 ?
空三昧禪住。(註3)
註解
註1 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁１８２第8行至第9行。另見，六入處，雜阿含第一八八經至二五五經、雜阿含第二七三經至二九0經，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁330第2行至4行。原文 : 佛告惡魔：汝有眼觸入處，耳鼻舌身意觸入處，若彼無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處，汝所不到，我往到彼。見雜阿含第246經。
註2 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁１８２第10行至第13行。另見，六入處，雜阿含第一八八經至二五五經、雜阿含第二七三經至二九0經，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁330第5行至8行。
註3 : 空三昧禪住就是觀空禪定。就是修習到無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處。也就是修習法住法空禪定。見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁１８9第1行至第２行，註1。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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無間等觀(九十一)
學無間等(二十三)
釋迦牟尼佛將成正覺時，於道樹下得止，降伏魔波旬，接著，得觀成就三達智，三轉十二行四聖諦，並逆順觀察十二因緣法，而成就無上正等正覺。(註1)
然，魔波旬不學娑婆世界主眾生父母大梵天王，恭請佛為眾生說法，反而，佈下天羅地網，障礙佛之傳授眾生解脫生老病死苦之道。
魔波旬乃白佛曰 : 瞿曇，眼觸入處是我所乘，耳鼻舌身意觸入處是我所乘。瞿曇，欲何所之？(註２)
從信師父語譯：瞿曇，眼觸入處是我所乘的牛車，耳鼻舌身意觸入處是我所乘的牛車。瞿曇，你能怎麼樣？(註3)
色見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸細滑、意分別色聲香味觸諸法，於此五欲功德有欲貪、有染著，即是魔波旬所駕御的牛車，永遠不得解脫生老病死苦。
從信師父註解：
天魔波旬是欲界主宰，希望他的人民極盡五欲之樂，猶如商界經營主管，希望消費者極盡五欲之際，多多消費。因此，當我們眼見美色，耳聽音樂，鼻嗅香氣，舌嘗美味，身觸細滑，意分別諸法時，波旬便乘此時誘惑我們，只要我們眼見美色生欲想，耳聽音樂生欲想，鼻嗅香氣生欲想，鼻嗅香氣生欲想，舌嘗美味生欲想，身觸細滑生欲想，意分別諸法生欲想，如果我們有欲想、恚想、害想，便是波旬忠實的人民，波旬便很安慰。(註4)
佛告惡魔：汝有眼觸入處，耳鼻舌身意觸入處，若彼無眼觸入處，無耳鼻舌身意觸入處，汝所不到，我往到彼。
佛如是回答魔王波旬。(註５)
出家人觀法住法空，滅五欲功德之欲貪染著，波旬焉有牛車可駕御？
註解
註1 : 見增一阿含經卷45牧牛品第49之1第5經。
註2 : 見雜阿含經第246經。
註3 : 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁１８２第1行至第２行。
註４: 見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁１８２第３行至第７行。
註５: 見雜阿含經第246經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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無間等觀(九十)
學無間等(二十二)
尊者大目揵連於決定將先於佛般涅槃而取般涅槃。乃入羅越城乞食，遭執杖梵志共圍以瓦石打殺，尊者不以神通迴避，身體無處不遍，骨肉爛盡酷痛苦惱不可稱計，以神足至精舍，到舍利弗語曰 : 欲取般涅槃，我本所造行，極為深重，要索受報，終不可，是空中而受此報。(註1)
前文提及，尊者大目揵連於覺礫拘荀大(拘留孫)佛時，曾教勒梵志居士罵詈打殺精進沙門，諸梵志居士因此惡行，身壞命終墮惡處地獄中。(註2)
尊者大目揵連稱聲聞神足第一(註3)，然不使用神通避開執杖梵志之刀扙石擊，以定業不可轉。
註解
註1 : 見增一阿含經卷18四意斷品第26之1第9經。
註2 : 見中阿含經第131經。
註3 : 見增一阿含經卷29六重品第7之1第2經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(八十九)  
學無間等(二十一)
尊者大目揵連是賢劫第一佛拘留孫佛時之魔王，波旬是其外甥。
尊者大目揵連告魔王曰 : 波旬，昔有如來名覺礫拘荀大(拘留孫)無所著等正覺，我時作魔名曰惡，我有妹名黑，汝是彼子波旬。因此事故，汝是我外甥。
惡魔王曾勒令梵志居士數次阻撓佛精進弟子之修行，並化作少年住路邊，杖擊佛大弟子尊者音頭至血流滿面。因此之故，魔王惡身墮無缺地獄，受極痛苦。 (註1)
波旬於是接魔王座。
覺礫拘荀大(拘留孫)告誡精進弟子，若受魔教勒梵志之刀杖侵擊，當起慈悲喜捨心，如是令魔王求便不能得便。若受魔教勒梵志供養禮事，當觀諸行無常、觀興衰法、觀無欲、觀捨離、觀滅、觀斷，令惡魔求便而不能得。(註2)
慈悲喜捨心即慈悲喜護四等心。觀諸行無常、觀興衰法、觀無欲、觀捨離、觀滅、觀斷，即樂聖樂(註3)，當得空、無願、無相三三昧。
如是，覺礫拘荀大(拘留孫)佛諸精進弟子得以慈、悲、喜、護四等心及空、無願、無相三三昧，令波旬不得其便。  
註解
註1 : 見中阿含經第131經。  
註2 : 同上。
註3 : 聖樂就是聖弟子之樂，不是一般人有後遺症之樂。樂聖樂就是樂於聖弟子觀五陰無常、苦、空、非我，「於色修厭、離欲、滅盡、解脫、不生(見雜阿含五0經)。」之樂。見法住法空思惟，一切諸法皆空皆寂，釋從信解釋，廣善精舍出版，頁122第1行至第3行。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker