"人權之法理基礎" 再述(一百三十六)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(22)

「諸比丘，當善思惟，觀察於心。所以者何 ? 長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染。」(見雜阿含267經)

佛陀提醒住於身、受、心、法四念處的在座出家弟子，觀心如心，如是觀內心、外心、內外心，好好思索心的動靜與原由。為什麼 ?

因為，長夜心不只於色、受、想、行、識，不離貪欲，為貪欲所染污，而且，不離瞋恚、愚癡，為瞋恚、愚癡所染污。

心被貪欲、瞋恚、愚癡綁在色、受、想、行、識五受陰這柱子。原本綁在柱子的貪欲繩索，由於瞋恚、愚癡， 不但加粗且縮短，心的活動範圍更小。

心不得隨意自在，令色、受、想、行、識五受陰，這火種居士薩遮尼揵子所認定的我，青春美貌、健康壽永，不令五受陰老、病、死、苦。(參考雜阿含110經)    

心不就等同五受陰我(註一)的奴隸 ? 受制於五受陰我，聽命於五受陰我，隨其喜怒哀樂而喜怒哀樂 ?

生命、自由與幸福的追求，就極限在這難免於老病死苦的五受陰我 ? 

佛陀特別提示 : 「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。」(見雜阿含267經)

眾生(註二)的惱、淨，乃由於心的惱、淨。眾生的惱淨隨心的惱淨而惱淨。

佛陀舉出實例，那名叫嗟蘭那的斑色鳥，它身上羽毛顏色，隨它心情的改變而改變。

「彼畜生心種種，故色種種。」「如嗟蘭那鳥種種雜色，我說，彼心種種雜。」(見同上)

佛陀再次提醒在座出家弟子 :

「當善思惟，觀察於心。諸比丘， 長夜心貪欲所染，瞋恚、愚癡所染。」

「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。」(見同上)

善思惟，觀察於心，"相由心轉"。 

眾生現惱相或淨相，是由心的惱或淨所引起。

心雖不能隨其自在，令色、受、想、行、識五陰，青春美貌、健康壽永，不令五陰老、病、死、苦。

但是，心不作五陰的奴隸，不受制於五陰，不聽命於五陰，不隨其喜怒哀樂而喜怒哀樂。

心得隨其自在，隨意改變五陰的惱怒。

心惱，憂悲惱苦，故生命、自由與幸福的追求，頓生挫折感。心淨，心隨意自在，故生命、自由與幸福的追求，頗有成就感。

心真能隨意自在 ?

萬法由心造乎 ?

善觀察，思惟於心。

註一 :

非五陰即受，亦非五陰異受，能於彼有欲貪者，是五受陰。(見雜阿含58經)    

註二 :

眼、色緣生眼識，三事和合觸，俱生受想思，此四無色陰(受想行識陰)眼色(色陰)，此等法名為人，於此等法作人想眾生想.......。故而，稱五陰或五受陰乃眾生之謂。(見雜阿含306經)

又，此五陰或五受陰乃無常、變易之我，謂生老死歿受生之法。(見雜阿含273經)

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百三十五)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(21)

美國獨立宣言( The Declaration of Independence, July 4, 1776)公告世人 : 生命、自由與追求幸福 (Life, Liberty and the pursuit of Happiness)是造物主賦與所有人的不可剝奪權利，此等權利的行使乃至幸福的追求，專屬於個人的自主領域，此即行自境界，從造物主所得。

那麼，薩遮尼揵子認為，色、受、想、行、識是"我"，這"我"就是生命、自由與追求幸福的主體與終極目的所在。

然而，這"我"不聽使喚的老病死，招集無盡的憂悲惱苦，這"我"，不但，失去生命、自由與追求幸福的自主，更遑論幸福的失落。   

這不就是蓋大樓在沙灘嗎 ?

佛陀認為，唯有心的自主，才能免於老病死憂悲惱苦。心能自主， 生命、自由與追求幸福才有真實意義。

那麼，心不能自主 ? 為什麼 ?

「長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染」。(見雜阿含267經)

心被貪欲、瞋恚、愚癡綁在色、受、想、行、識五受陰這柱子。

心被層層束縛了。

何止 ! 該自己作主的非因緣所生"心"，讓不該作主的因緣所生"五受陰"作主。

竟然，如此顛倒 !

所以，佛陀呼籲，解脫 !

心解脫 ! 慧解脫 !

至少，慧解脫，不顛倒 !

恢復主導宇宙創造的心，以行自境界，從造物主所得。

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百三十四)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(20)

「長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染。」(見雜阿含267經)

凡愚眾生不但於色、受、想、行、識(五受陰)不離貪欲、不離愛、不離念、不離渴，心為貪欲所染。而且，於五受陰不離瞋恚、不離恨、不離怨、不離惱怒，心為瞋恚所染。於五受陰不離愚癡、不離無知、不離無覺、不離因循苟且，心為愚癡所染，輪迴於五受陰，隨五受陰轉，若住若臥，不離於色、受、想、行、識五受陰。」 (參考同上)  

心為貪欲、瞋恚、愚癡所染，難免生老病死憂悲惱苦，也因此，心不得清淨，心不得自在，心惱。  

故曰 : 心惱故眾生惱 。(見同上)

佛陀作了上述的解說。

被綁在柱子的狗，被套上軛鞅的黑白二牛，聽命於主人，等待主人解除其束縛 ?

凡愚眾生乃至凡夫，被貪瞋癡所染，繫縛於色、受、想、行、識五受陰，五受陰反賓為主，如何等待主人為其解除束縛 ?

解除束縛，心得清淨，心得自在，心淨，心淨則眾生淨。

解除束縛，心得自在，心得作主，何庸等待主人解除其束縛 ?

佛陀問火種居士 : 凡是主者，悉得自在不 ? (見雜阿含110經)

薩遮尼揵子火種居士認定色、受、想、行、識五受陰是我、我所有，我就是色、受、想、行、識五受陰的主人和主宰，挑戰佛陀的五陰無我、無我所知見。

所以，佛陀質問，凡是主人對於他所有，應能支配、主宰，不是嗎 ?

佛陀追問火種居士 : 汝言色是我，受想行識是我，得隨意自在，令彼如是、不令如是耶 ? (見同上)

若五受陰是我、是我所有，我應能支配、主宰五受陰身心，要身體沒有老病死，不讓心受憂悲惱苦。

火種居士無言以對。

火種居士無能令五受陰身心聽命，不受生老病死憂悲惱苦。  

因此，心不得自在，遑論心解脫慧解脫，心淨。

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百三十三)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(19)

尊者舍利弗恭恭敬敬回答尊者摩訶拘絺羅 :「非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意。尊者大拘絺羅，於其中間，若彼欲貪是其繫也。」(見雜阿含第250經)

不是視覺綁住四大以及四大所造色，不是四大以及四大所造色綁住視覺，乃至，不是心意綁住法塵 ，不是法塵綁住心意，這兩者之間，那貪欲才是它們的繩綁。  

所以，凡愚眾生和色、受、想、行、識五陰綁在一起，是因為貪欲。

佛陀就是這麼說 :「凡愚眾生於色不離貪欲、不離愛、不離念、不離渴，輪迴於色，隨色轉，若住若臥，不離於色。如是受、想、行、識隨受、想、行、識轉，若住若臥，不離於識。」 (見雜阿含267經) 

色、受、想、行、識五陰不就是自己，自己綁自己 ? (參考雜阿含306經、307經 )

那麼，狗和柱子綁在一起，也是因為貪欲 ?

 

尊者舍利弗這樣回答 :

「尊者大拘絺羅，譬如，二牛一黑一白共一軛鞅縛繫，人問言，為黑牛繫白牛 ? 為白牛繫黑牛 ? 為等問不 ? 為等問不 ?」(見雜阿含第250經)   

比如，黑牛白牛牢牢綁在一起。有人問道 : 黑牛綁白牛 ? 白牛綁黑牛 ? 這樣問，妥當嗎 ?

「答曰，不也。尊者舍利弗，非黑牛繫白牛，非白牛繫黑牛，然，於其中間，若軛若繫鞅者是彼繫縛。」(見同上)

這樣問，不妥當。綁住黑白二牛，是牛軛和將牛軛套在黑白二牛頸部的主人。

那麼，綁住狗和柱子，是繩子和用繩子將狗和柱子綁在一起的主人。

牛軛、繩子和主人就是貪欲或貪欲所衍生。

狗、黑牛、白牛受制於貪欲。

忘足，履之適也 ; 忘要(腰)，帶之適也 ; 知忘是非，心之適也。( When we forget all about our feet, the shoes fit ; when we forget all about our waists, the bell fits. In the same way, forgetting all about right and wrong, the heart and mind fit our situation. 莊子達生。Understanding Life )

狗習慣於繩柱，黑白二牛習慣於軛鞅，忘了原野和草原 ; 貪欲乃至瞋恚、愚癡升格為主人，心已迷失，都不自覺 !

這如何解說 ?

佛陀說 : 善思惟，觀察於心。不但有解說，更有解脫。

 

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百三十二)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(18)

尊者舍利弗和尊者摩訶拘絺羅俩甥舅論道 :

「云何尊者舍利弗，眼繫色耶 ? 色繫眼耶 ? 耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，意繫法耶 ? 法繫意耶 ?」(見雜阿含第250經)

究竟是視覺綁住四大以及四大所造色 ? 抑四大以及四大所造色綁住視覺 ? 聽覺跟音聲、嗅覺跟香氣、味覺跟味道、觸覺跟細滑、心意跟法塵，究竟是心意綁住法塵 ? 抑法塵綁住心意 ?

眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法二法，稱見法 (見雜阿含第306、307經)，稱一切、十二入處(見雜阿含第319、320經) ，稱一切法(見雜阿含第321經) 。

 

舅舅考考外甥，是否如實知見一切法 ?

緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受想思。如眼，耳、鼻、舌、身、意法因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受想思。(見雜阿含第273經)

如是，眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法六入、十二入處，形構五陰十八界世間萬法。 

佛陀說道 : 此等諸法非我、非常，是無常之我，非恒非安隱、變易之我。......謂生老死沒受生之法....... 此諸法無我、無常乃至空我我所。(見同上)

佛陀又說道 : .......行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，..........是故，空中無色，無受想行識(五陰)，無眼、耳、鼻、舌、身、意(六入)，無色、聲、香、味、觸、法(十二入處)，無眼界乃至無意識界(十八界)。....... (見心經)

如實知見一切法，怎會有眼繫色耶 ? 色繫眼耶 ? 意繫法耶 ? 法繫意耶 ? 乃至， 狗繩繫柱 ?

尊者舍利弗和尊者摩訶拘絺羅皆是真正解脫者，皆得無礙四辯才，尤其，尊者舍利弗智慧高出聲聞眾，故曰 : 譬如黑、白牛共軛鞅縛繫，精解狗繩繫柱 。(見增一阿含卷三弟子品、雜阿含第273經)

如是智慧解脫諸繫縛。  

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百三十一)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(17)

佛陀舉例 : 譬如狗，繩繫著柱，結繫不斷故，順柱而轉，若住若臥，不離於柱。(見雜阿含267經)

從無始以來，這隻狗，被無明所蓋，被愛結所繫，竟然脖子套上繩子，繩子牢牢綁在柱子，生生世世繞著柱子轉，離不開柱子。

這隻狗不會用繩索將自己綁在柱子吧 !

顯然，這隻狗是被主人綁在柱子，一輩子為他看門。

柏拉圖認為身體(soma)是靈魂的監獄(sema)。(見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷2，頁184)

這隻狗比被禁錮的靈魂還不如，失去自由，還當主人的奴隸。

或許，這隻狗將繩子套住自己的脖子，並將繩子牢牢綁在柱子，生生世世為主人效命。誰能相信 ?

佛陀並沒說這隻狗將自己用繩索綁在柱子，所以，不說這隻狗是凡愚眾生。

狗屬於畜生類，欲界的眾生之一。

佛陀進一步解說 : 如是凡愚眾生於色不離貪欲、不離愛、不離念、不離渴，輪迴於色，隨色轉，若住若臥，不離於色。如是受、想、行、識隨受、想、行、識轉，若住若臥，不離於識。(見雜阿含267經)

凡愚眾生將色、受、想、行、識五陰當作我、我所，色、受、想、行、識五陰就是柱子。對於色、受、想、行、識五陰身心這根柱子，不離貪欲、不離愛、不離念、不離渴，竟然用繩索將自己牢牢綁在五陰身心這根柱子，輪迴於五陰身心這根柱子，隨五陰身心這根柱子轉，若住若臥，不離於五陰身心這根柱子。

怎能笨到用繩索將自己牢牢綁在柱子 ?  

不是自己套牢 ?

誰將他套牢 ?

凡愚眾生何曾自覺，自己脖子套住繩索，繩索牢牢綁在色、受、想、行、識五陰身心，這根柱子 ?

這不就是佛陀所謂 : 眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴生死，不知苦際 ? 怎麼辦 ? 如何解開繩套 ?

佛陀說 : 善思惟，觀察於心。

主導宇宙創造的心，何所在 ?

 (取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(一百三十)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(16)

心解脫、慧解脫，心淨，解脫自在，恢復本來的清淨心。

這個清淨心，不是更新的，不是應無所住而生其心的新心，是故心，本來的清淨心。

心本來就是清淨的。  

心淨則國土淨，恢復本來的清淨心和重拾本來的清淨國土。

本來的清淨國土就是故城邑、故王宮殿及其園觀浴池與清淨林木。

然而，故城邑、故王宮殿空無一人。

等待故人回來 ?

那些故人 ?

國王和人民，從前的，現在的，未來的。

從前的國王和人民 ?

心解脫、慧解脫，回到不在"宿命智明"搜索可及的從前。

從前的國王和人民被遺忘了，心被遺忘，故城邑故王宮殿，也一併人被遺忘。  

莊子說 : 得魚而忘筌，..... 得意而忘言。吾安得夫忘言之人，而與之言哉 ?

( Once we get the fish, the trap is forgotten.....When the idea has been grasped, the words are forgotten. Where can I get a man who forgets about the words that I may talk with him ? ) 。( 莊子外物 Externals )

語言用以表達情意，目的達成，就遺忘乃至捨棄手段( means )，所以，得意而忘言。舟船是到達彼岸的手段，到了彼岸，捨舟上岸。

但是，不用語言表達不了情意 ，沒有舟船到不了彼岸。

莊子想找個遺忘語言的人，來談情意，那裡找 ?

只好忘"意 "。

忘"意 "，不就忘了心 ?

眾生遺忘了心，遺忘了能度苦海到彼岸的舟船，也遺忘了苦滅的彼岸，永遠沉淪苦海，國王和人民也一起沉淪苦海。  

佛陀說道 :

眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴生死，不知苦際。(見雜阿含266經, 267經, 937經, 938經 )

心早就被無明蒙蔽，並被愛結綁住。

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker