"人權之法理基礎" 再述(二百零二)

行自境界，從造物主所得慧解脫(90)接上"人權之法理基礎" 再述(二百零一)
註解註1 : 見雜阿含經卷34第964經。註2 : 以下經文見雜阿含經卷15第396經。註3 : 所有集法即所有的苦集法，所有苦的來源。苦有生老病死苦、怨憎會苦、所求不得苦、恩愛別離苦，簡而言之，就是五盛陰苦。故而，種種五盛陰苦的來源，就是集法，就是愛結。(見增一阿含經卷19等趣四諦品第27第1經。)

故謂眾生無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴生死，不知苦際。(見雜阿含經卷10第267經。)

集法或苦集法滅，即苦的來源斷除，苦的原因消滅，苦不再生。佛陀將一大水池水比喻見諦者，其所斷眾苦。而士夫用毛草或指爪從大水池所沾起的水，比喻未斷餘苦。尊者舍利弗進而闡釋，謂聖弟子具足見諦，得無間等果，所有凡俗邪見、身見、根本身見集、身見生、身見起，謂憂慼隱覆慶吉保惜說、我說、眾生說，奇特矜舉，如是眾邪悉皆除滅，斷除根本如折多羅樹，於未來世更不復生。(見雜阿含經卷5第109經，另參考雜阿含經卷16第440經。)

佛陀亦謂，若沙門、婆羅門起凡俗見所繫、謂說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時悉斷悉知，斷其根本如截多羅樹頭，於未來世成不生法。是名聖弟子於因緣法、緣生法，如實正知，善見善覺善修善入。(見雜阿含經卷12第296經，另參考雜阿含經卷12第297經。)

聖弟子具足見諦，得無間等果，證須陀洹果，此種慧解脫，雖不如阿羅漢慧解脫，自知不受後有，然所有集法一切滅已，斷眾苦、斷諸苦本，於未來世成不生法。其餘苦些微，不足為慮。故謂須陀洹聖人不墮惡道，必趣正覺，七有天人往生，究竟苦邊。(取材自Alex Pan's Digest)             

Alex Pan TheWalker