"人權之法理基礎" 再述(二百二十三)

行自境界，從造物主所得

慧解脫(110)

雜阿含經卷第三十一第八百七十經記載，尊者阿難回憶(註1)，述說 :「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，爾時，世尊告諸比丘，如是行，如是形，如是相。(註2)離苦息樂，前憂喜已滅，不苦不樂，捨，淨念一心，第四禪具足住。」(註3)
柏拉圖的靈魂(即意生身)念念美的、善的、真的理型，如是行，如是形，如是相，離欲離諸惡不善法，有覺有觀，初禪具足住，無覺無觀，第二禪具足住，乃至第四禪具足住。
世尊接著說道 :「若不如是憶念，而於色、受、想、行、識思惟如病、如癰、如刺、如殺(、無常、苦、空、非我)。」假如，柏拉圖的意生身不念念美的、善的、真的理型，反觀此意生身如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我，如是，於此意生身生厭、離欲、滅盡、不起諸漏，自覺涅槃 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。如是，柏拉圖自知自證末世論。  

註解

註1 : 尊者阿難念念如是我聞，如是行，如是形，如是相，如是欲法、念法、樂法，於世尊入滅後，仍未漏盡解脫。於是，尊者金剛子入其像定，即知尊者阿難，故是學人而未離欲。尊者金剛子如實告知尊者阿難，尊者阿難受教已，離眾獨行，精進無亂，(不憶念如是行、如是形、如是相，如是不欲法、念法、樂法，)即於當夜入寢，坐於牀上，下頭未至枕頃，便斷一切漏，得心解脫。見中阿含第33經。

註2 : 比丘，行當如是，我者，無我亦無我所，當來無我亦無我所，已有便斷，已斷得捨，有樂不染，合會不著。如是行者(如是行，如是形，如是相)，無上息迹慧之所見，然未得證。見中阿含第6經。又，質多羅長者謂說 : 如世尊說五下分結，我不見有我，不自見一結不斷。長者如是行、如是形、如是相。見雜阿含經第575經。

註3 : 正定即四禪，離諸欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。見雜阿含第864經。息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住。見雜阿含第867經。離貪喜捨，住正念正智，覺身樂，聖人能說能捨念，樂住(空)，第三禪具足住。見雜阿含第869經。彼離於喜欲捨，無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說聖所捨念，樂住空，得第三禪成就遊。見中阿含經第164經、第168經、第176經、第194經。離苦息樂，前憂喜已滅，不苦不樂，捨，淨念一心，第四禪具足住。見雜阿含經第870經。樂滅苦滅，憂喜本已滅，不苦不樂，捨，念清淨，得第四禪具足住。見中阿含經第164經、第168經、第176經、第194經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker