從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之29
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之29
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之29
毗沙門天王太子闍尼沙(摩竭陀頻婆娑羅王)於佛前稱名闍尼沙，意即見道跡。自記已得須陀洹果。忉利天主釋提桓因亦於佛前，自稱已證須陀洹果，願佛記為斯陀含果。娑婆世界主大梵天王亦於佛前，自稱已受佛記得阿那含果。
前言 : 三結斷，其所斷苦如大池水或大湖水。餘苦，如士夫從池或湖以毛髮或指端所滴之水。須陀洹七有天人，餘苦盡，正盡苦，究竟苦邊。斯陀含人天或天人一往來，餘苦盡，正盡苦，究竟苦邊。阿那含於彼淨居天，餘苦盡，正盡苦，究竟苦邊，不來人間受生。
佛和佛弟子真能記說，命終往生何處 ?
外道出家仙尼抱著滿懷疑惑，專程向佛陀請益。
佛即為仙尼解惑，約略如下 : 有三種師。第一師見現在世真實是我，如所知說，而無能知命終後事，是名斷見。第二師見現在世真實是我，命終之後，亦見是我，如所知說，(亦無能知命終後事，)是名常見。彼第三師不見現在世真實是我，命終之後亦不見我(亦復不見命終之後真實是我)。是則如來應等正覺說，現法愛斷、離欲、滅盡，得涅槃。(註1)
持斷見者認為，命即是身，人一旦身滅，命亦滅，從此，世間即無此人，也無下輩子可說。
持常見者認為，命異身異，人身滅，命仍在。這是靈魂不滅見，但無能記說靈魂何在 ?
佛“不見現在世真實是我，命終之後亦不見我” ，如是佛見”不真實的存有” 。
若然，佛如何記說此”不真實的存有”，命終後，又在某處不真實的存在 ?
外道出家仙尼疑惑更深 !
註解
註1 :  見雜阿含經第105經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker