無間等觀(三十三)  
佛將成正覺，於菩提樹下，無間等觀，自覺因緣法，逆順觀察，終成等正覺。(十四)
佛探索老死苦之原因，無間等智受限於宿命智明所顯示事實，意生身非宿命智明所能顯示，所以，不見行緣識，遂謂 : 齊識而還不能過彼謂緣識名色。巴利文經典亦謂 : 此識者。以之為可歸還之物。超於名色而不進 (Paccudavattati kho vinnanam namarupamha naparamgacchati)。”   
意生身即中有，在死生二有中間生成故。(註1)
意生身唯清淨天眼能見之。是故論師乃謂 :又此中有是極清淨天眼所行。(註2)佛於成正覺前之中夜得生死智明，得生死智明即得極清淨天眼。(註3)   
如是佛中夜得極清淨天眼，能見意生身，就能見行緣識，不再齊識而還而不能過彼。不說”謂此識者。以之為可歸還之物。超於名色而不進 (Paccudavattati kho vinnanam namarupamha naparamgacchati)。”
唯見意生身，只是見行起，不是見行滅。
意生身除稱中有、中陰身外，亦稱生陰(註4)或香陰(註5)或神識(註6)。
魔波旬數匿跡於命終漏盡阿羅漢身旁，欲見其神識而不可得。(註7)
漏盡阿羅漢命終於無餘涅槃界般涅槃，行滅，不受後有，無神識可見。
可見清淨天眼能見行起，不能見行滅。
如何見行滅 ?
唯，上述巴利文經典不見行起，更遑論見行滅。
註解
註1 :見瑜伽師地論本地分意地第2之1。
註2 :見同上。
註3 :見中阿含經第157經、增一阿含經卷23增上品第31第1經。
註4 :見中阿含經第201經。
註5 :見中阿含經第151經。
註6 :見增一卷12三寶品第21第2經。
註7 :見增一卷19四意斷品第26之2第2經、雜阿含經第1091經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker