佛說三災品，其用意為何 ? (二)之二
從上述火災始欲起，所列出先決條件，可見，上至色界初禪梵天下至欲界地獄，所有眾生皆來生人間，行十善行，並修習無覺無觀第二禪，身壞命終生色界第二禪光音天。因此，地獄道盡，畜生、餓鬼、阿修倫乃至欲界六天、梵天皆盡。最後，人盡無餘已，四大才開始運作火災，來敗壞世間。
這是火災將開始進行的先決條件。
如是，此世間才開始敗壞，而且，火災開始進行至終結，不會有任何眾生受傷害。
而且，兩劫前拋棄之資產，不待烈火燒盡，早已腐朽。尤其，人之權利，始於出生，終於死亡。豈有任何生靈主張兩劫前之權利 ?
所以，火災不是災害或災難，沒有受害者。
火災是四大更新其先前所造色之前序。
俗云 : 有建設就有破壞，有大建設就有大破壞。
四大更新四大前所造色就是大建設，有大建設就有粉碎先前所造色之大破壞。
所以，莊子歡唱 : 「吾師乎 ! 吾師乎 ! 敕(上)韭(下)(音基)萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂。」
火災、水災、風災就是敕(上)韭(下)(音基)萬物而不為戾，覆載天地刻雕眾形而不為巧，天道運作，更新天地再造萬物，將澤及萬世。
所以，四大才運作火災，並無任何眾生受傷害，災難從何說起　？
世間所有色將在敗、空兩劫遭廢棄，若不先將其粉碎，何以進行成劫之更新、復建大工程 ?  
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker