佛說三災品，其用意為何 ? (五十四)  
四大更新世間天地萬物後，大梵天王最早來到梵迦夷天，見梵迦夷天宮，雖不說梵天、梵天宮是我造，但梵天、梵天宮就是我所有。並發出豪語，我是眾生父母，能造萬物。修四梵堂得生梵天。既或如此，生而不有，為而不恃，長而不宰。(註1)乃大梵天王之玄德。
大梵天王秉上述玄德，成就慈、悲、喜、護四梵堂，作為眾生之父母境界。
如是，人類處於此父母境界，乃聲言 : 生命、自由與追求幸福等權利，不可剝奪。
四大更新世間天地萬物，既不說諸天、天宮、山河、大地、萬物是我造， 亦不說能造萬物。世間天地萬物更新後，諸光音天命終來生或遊此世間，四大不聲 言，有眾生闖入者。諸眾生嘗地味、地皮、地膚乃至自然秔米，如是眾生色身長大。四大不稱我等乃眾生養母。如是，四大亦秉賦”生而不有，為而不恃，長而不宰”諸玄德，並成就慈、悲、喜、護四無量心，營造人類父母境界。人類處於此父母境界，亦能聲言 : 生命、自由與追求幸福等權利，不可剝奪。
佛乃謂 : 若汝等路行，為賊所擒，當執心意，無起惡情，當起慈、悲、喜、護心，遍滿諸方，無量無限，不可稱計。持心當如地，猶如此地，亦受於淨，亦受於不淨屎尿穢惡，皆悉受之，然地不起增減之心，不言此好此醜。汝今所行，亦當如是。設為賊所擒，莫生惡念，起增減心，亦如地、水、火、風亦受於惡，亦受於好，都無增減心，起慈、悲、喜、護心，向一切眾生。(註2)
地、水、火、風四大，不見我、我所，受於淨、不淨，不起增減之心，不言此好此醜。
前文提到 : 大梵天王臨忉利天集法講堂。”時大梵王，即化為童子，頭五角髻，在天眾上，虛空中立，顏貌端正，與眾超絕，身紫金色，蔽諸天光，時忉利天亦不起迎，亦不恭敬，又不請坐，時梵童子隨所詣坐，坐主欣悅，譬如剎利水澆頭種，登王位時，踊躍歡喜。” (註3)
大梵天王不去我慢、我我所見，於入座前後，豈能不起增減之心 ?
地、水、火、風四大，不見我、我所，得依憍慢滅憍慢、慢慢、增上慢、自慢、邪見慢、慢中慢、增上慢。以無慢滅慢慢，滅無慢，滅邪慢、增上之慢，盡滅四慢。
是故，佛告誡比丘眾，當持心如地、水、火、風，以解脫賊難、魔難。  
註解     
註1 : 見老子第51章，另見老子第 2章、第10章。
註2 : 長增一阿含卷38馬血天子品第43之1第5經。
註3 : 見長阿含卷五典尊經第三。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker