"人權之法理基礎" 再述(八十六)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(9)

柏拉圖的整合

荷馬Homer比喻人是「隨風散落滿地的樹葉」(伊利亞德1.6.146 sq)。(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷1頁282)

飄零的落葉不歸根，而是腐蝕於土壤。然而，死亡並沒有解決任何問題，因為死亡不是完全消失。在荷馬那個時代，死後的生命是在冥府裡卑微的存在，人們只有慘白的陰影，沒有力量，也沒有回憶。 (同上)

這是Hesiod神譜所形構的靈魂觀。

奧斐斯曾下地府，試圖攜回妻子Eurydice，然因Eurydice太早回頭望，終於功敗垂成(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷2頁178)

奧斐斯還是認定人的靈魂衰落，無可挽救 ?

西元1-2世紀，奧斐斯祕教神學提出一種說法，宣稱人類是泰坦族遺骸所誕生。

而柏拉圖在法律篇也提到「(那些人)表現古老傳說的泰坦族天性。」 (前揭書頁187)

可見，人類是泰坦族遺骸所誕生的說法，在柏拉圖時代已存在，取代Hesiod神譜所謂人非神所造的說法。

泰坦族屬宙斯的上一代，人類是其遺骸所誕生，表示人類與宙斯輩分相當，而泰坦族有其遺骸，表示神仍有死亡，但靈魂不滅。既然靈魂不滅，就有再生，即輪迴。

如是，奧斐斯的靈魂不滅和輪迴說，顛覆Hesiod神譜所形構的靈魂觀，並且試圖拯救荷馬時代以來，陷於絕望靈魂的悲觀人類。     

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(八十五)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(8)

宙斯原始神論----Zeus是造物主

宙斯的心聲或宙斯的邏各斯，世界的心聲或世界的邏各斯，都是管控世界的神聖邏各斯，表現宇宙的法則，赫拉克利特斯( Heracleitus)這樣解讀，並認為邏各斯就是理性。也表示此邏各斯( logos)維持宇宙於完美秩序。(See, The New Encyclopedia Britannica, op cit., Vol. 25, p.750. )  

四時行焉，百物生焉(論語陽貨)，宇宙呈現完美秩序，展現上天的理性，孟子知道依循此理性，故謂 :

「不違農時，穀不可勝食也 ; 數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也 ; 斧斤以時入出山林，材木不可勝用也。」 (見孟子梁惠王上)

如此生生不息，四時行焉，百物生焉。

孟子又謂 : 「穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」 (見同上)

孟子說，施政者能使人民養生喪死無遺憾，就是王道政治的起步。

洛克會認為王道政治是黃金時代的來臨。( See, John Locke, Second Treatise of Government, § 111 )

奧斐斯不但解開人類命運受制於諸神的死結，而且，還讓宙斯的邏各斯和世界的邏各斯，在赫拉克利特斯的推理下，成為凡人能理解的理性。更使得人人認知，造物主從未離開人類，因為，理性是人類的天賦。

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(八十四)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(7)

宙斯原始神論----Zeus是造物主

造物主的心如何主導整個宇宙創造，的確，難以想像。

但是，造物主的心聲難以聽聞 ?

天何言哉 ?

四時行焉，百物生焉。

天何言哉 !

四時行焉，百物生焉，充分展現天的心聲。

孔老夫子就這樣聽出造物主的心聲。

奧斐斯( Orpheus )也能聽出宙斯的心聲，進而世界的心聲。

說道 : 世界的邏各斯( logos)和宙斯的邏各斯( logos )很接近，由此證實存有者的統一性。( col. 13, lines 1-3 )

他又說，世界的名字就叫做宙斯。(cf. Heraclitus or Heracleitus , frags.1.32) (以上見默西亞˙埃里亞德前揭書，卷一，頁187)

宙斯的邏各斯，就是宙斯的心聲。世界的邏各斯，就是世界的心聲。宙斯創造世界，並不與世界分離，並不各走各路，唯，步調一致，儼然一體。

所以，整個世界也可稱做宙斯。

奧斐斯早已將宇宙一元論(The Monistic Cosmology) 和唯一神論( Monotheism ) 接軌。

奧斐斯認定 : Zeus創造宇宙，Zeus就是造物主。

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(八十三)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(6)

宙斯原始神論----Zeus是造物主

Derveni Papyrus紙草本奧斐斯神譜係以Zeus為主的神系。

該紙草本的奧斐斯詩篇說道，「Zeus是最初，也是中介，祂使萬物實現。」

因此，當凡人說..... 「命運開始運轉」，意思就是說，Zeus思想已決定 : 命運是什麼，命運不是什麼，以及命運會不會降臨。(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷2頁186-187)

故而，命運不是限制，而是成就某必然發生的事實。

基此，命運不稱作Moira ，而是Aisa。

人類不再受制於諸神的命運Moira羅網。

Derveni Papyrus紙草本奧斐斯神譜，完全顛覆Hesiod的神譜，和Homer史詩的諸神限定人類命運之說。

泰坦神族之首 ，海神Oceanus，Hesiod神譜將其列為Zeus的大伯父，奧斐斯特別提出澄清，祂是Zeus的化身。還有，Ga大地之母、Rhea、Hera諸女神，也只是同一女神的不同稱呼。所有神靈和宇宙都是Zeus在空中交會而產生。(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷2頁187)

奧斐斯認為Zeus仍有情欲，但是，無法說明其交會對象。

或許，奧斐斯無法想像，心主導整個宇宙創造。(See,Timaeus, 48 a ff)  

 (取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(八十三)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(5)

宙斯原始神論----Zeus是造物主

另有其他說法 :

一說，夜之女神Nyx是第一原理，她生下Uranus 和Gaea。

依Hesiod的神譜，Uranus是Gaea所生，是第二代神，而Gaea出現於混沌( apeiron ) ，與愛神Eros同屬自然化生的第一代，亦皆屬母性。

又一說，海神Oceanus 生下時間之神Kronos，Kronos生下"以太"和混沌( chaos ) 。依Hesiod的神譜，海神Oceanus和Kronos同屬泰坦神族，為Uranus 和Gaea所生。唯此說較接近Thales, Anaximander and Anaximenes 三位自然哲學家所持的生命源自海洋或水的見解。(以上參考，默西亞˙埃里亞德前揭書卷2頁186，卷1頁270，Britannica Encyclopaedia, Ibid.,p.745)

又有一說，Zeus生下衝突之神，使得"大地""水"和"蒼穹"分離。此說接近Anaximander所謂宇宙萬物源自混沌(apeiron) ，混沌自內生出相互對立的冷和熱(cold and hot) ，冷凝結為地和水(earth and water) ，熱又將地和水蒸，發出空氣和霧氣(air and mist) ，如是產生無量數的熱環(fiery ring) ，形成日月星辰，形構宇宙。

以上諸說皆能顛覆Hesiod的神譜。

然而，真正能顛覆Hesiod的神譜，和Homer史詩的諸神限定人類命運之說，乃是1962年出土的 Derveni Papyrus紙草本奧斐斯神譜。

Derveni Papyrus 紙草本奧斐斯神譜如何闡述Zeus是造物主 ?

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(八十一)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(4)

宙斯原始神論----Zeus是造物主

奧斐斯認為，宙斯不但是宇宙的唯一統治者，也是宇宙的唯一創造者。

奧斐斯狂想曲如是敘述神譜 :

時間之神Kronos在以太體內˙生下太出的蛋˙孵出第一位神Eros˙又名Phanes。Eros成為生殖原理，創造諸神和世界。(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷2頁186)

在Hesiod的神譜，Kronos是泰坦神族之一，依母系而言˙屬第二代神。而愛神Eros，和Gaea，出現於混沌apeiron，同屬第一代神。

奧斐斯又將宇宙萬有來個成、住、壞、空，享個天樂。彈著說，Zeus吞噬Eros和諸神，並重新創造世界。(同前)

Zeus是泰坦神族Kronos和Rhea兄妹所生，屬第三代神。固然，Zeus曾吞噬祂和首任妻子節制女神Metis所生女兒Athena(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷1頁271，273)，有吞噬神靈的能力，唯，奧斐斯抬出祖父Zeus，使得Zenophanes的宇宙永遠統治者是唯一最強者，同時，亦是宇宙的唯一創造者。

天帝宙斯Zeus就是造物主 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(八十)

找尋造物主( The Creator )

重返古希臘(3)

荷馬Homer的祖先

西元前六世紀，意大利詩人Ibycos de Rhegion 提起"知名的奧斐斯"( The famous Orpheus) 。另有人說，奧斐斯是"彈奏阿波羅七絃琴( phorminx )的音樂家和抒情歌曲之父"。奧斐斯彈奏里拉琴，調和酒神Dionysus 和太陽神Apollo的衝突。

這位人稱"知名的奧斐斯"( The famous Orpheus) ，傳說是太陽神Apollo和仙子 nymph Calliope的兒子，也被稱作荷馬Homer祖先。(見 默西亞˙埃里亞德著，前揭書，卷二，頁178，180，181)

荷馬不是太陽的後裔，怎會是奧斐斯的後代 ? 因此，稱奧斐斯是荷馬Homer的祖先，就因為奧斐斯的地位比荷馬更崇高。

那方面的地位 ?

在改造Hesiod的神譜方面，奧斐斯的宙斯原始神論，是荷馬的燈塔。

所以，荷馬在幾近絕望中呼出 : Zeus不只是蒼穹之神，更是諸神和人類之父。

Xenophanes說 : 人們依據其想像造神。

佛陀不造神，所以，不說誰是造物主 。

Xenophanes也造神，創造唯一最強的統治神。

奧斐斯更進一步，創造唯一造物主 。

人能憑其想像創造造物主 ?

當檢驗奧斐斯的宙斯原始神論。

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker