從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之20(a)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之20(a)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之20(a)
前文提到，佛以五十由旬方圓與深之池水，比喻見諦得無間等果所斷之苦，隨後，入室坐禪。時，尊者舍利弗於眾中坐，世尊入室去後，告諸比丘 : 「未曾所聞，世尊今日善說池譬。所以者何 ? 聖弟子具足見諦，得無間等果。若凡俗邪見，身見根本，身見集，身見生，身見起，謂憂慼隱覆、慶吉保惜、說我、說眾生、說奇特衿舉，如是眾邪，悉皆除滅，斷除根本，如折多羅樹，於未來世更不復生。」(註1)
尊者舍利弗代替佛說明，見諦得無間等果所斷之苦，係因斷除身見所滋生之眾邪見。
由此可見，身見滋生身見(身邪見)、戒取(戒盜)與疑結，此三結就是所有集法之所在。三結斷，所有集法，一切滅，斷除諸苦本，如折多羅樹頭，於未來世更不復生。
尊者舍利弗並作出如下歸納 : 「所有諸色，若過去、若未來，若內、若外，若麄、若細，若好、若醜，若遠、若近，一向積聚，作如是觀，一切無常，一切苦，一切空，一切非我，不應愛樂攝受保持。受想行識亦復如是，不應愛樂攝受保持。」(註2)
正觀五陰非我、不異我、不相在(無我、無我所)，見諦得無間等，三結斷，斷諸苦本，如深、廣五十由旬，其水盈滿之湖池水，其未斷餘苦，如指端所滴之水。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之19
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之19
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之19
三結斷，身見、戒取、疑此三結斷，滅盡所有集法。
什麼是三結使 ?
有三結使繫眾生，不能從此岸至彼岸。
云何為三 ? 身邪(身見)、戒盜(戒取)、疑。
云何身邪結 ? 所謂計身有我，生吾我想，有眾生想，有命、有壽、有人、有士夫、有緣著，是謂名為身邪之結。
彼云何名為疑結 ? 所謂有我耶 ? 無我耶 ? 有生耶 ? 無生耶 ? 有我人壽命耶 ? 無我人壽命耶 ? 有父母耶? 無父母耶 ? 有今世後世耶 ? 無今世後世耶 ? 有沙門婆羅門耶 ? 無沙門婆羅門耶 ? 世有阿羅漢耶 ? 世無阿羅漢耶 ? 有得證者 ? 無得證者 ? 是謂名疑結。
彼云何名為戒盜結 ? 所謂戒盜者，我當以此戒生大姓家，生長者家，生婆羅門家，若生生天上及諸神中，是謂戒盜結。(註1)
身邪(身見)結源自五受陰之身見。(註2)
疑結與戒盜(戒取)結，因於正見之欠缺。(註3)
註解
註1 : 見增一阿含經卷16高幢品第24之3第3經。
註2 : 若諸沙門婆羅門見有我者，一切皆於此五受陰見我。見雜阿含經第45經。若諸沙門婆羅門計有我者，一切皆於此五受陰見我。見雜阿含經第63經。廣義而言，本劫本見四十四見與末劫末見十八見，共六十二見，皆屬身邪結。見長阿含經卷十四梵動經。
註3 : 疑結，欠缺正見。正見，見雜阿含經第784經、中阿含經第189經。戒盜結，欠缺有施、有齋、有說願之正見。
如何斷此三結 ?
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之18
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之18
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之18
具足見諦，得聖道果，斷諸苦本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。
具足見諦，如實知、如實見苦集滅道四聖諦，見證諸行無常、苦、無我，得無間等與法眼生，如實知見因緣法、緣生法，法住法空，無我無我所，得以斷諸苦本，並使苦不復生。
為什麼 ?
「譬如日出周行空中，壞諸闇冥，光明顯照。」(註1)
日出光明顯照，比喻四聖諦光明。(註2)
因見諦無間等得苦聖諦智，接受四聖諦光明，「如是，聖弟子所有集法，一切滅已，離諸塵垢，得法眼生與無間等俱，三結斷，所謂身見、戒取、疑，此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺趣。七有天人往生，作苦邊。」(註3)
所有集法，一切滅已，三結斷，身見、戒取、疑，此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺趣。
身見、戒取、疑就是所有集法之所在。所以說，見諦，得以斷諸苦本，並使苦不復生。如是，見諦得苦聖諦智，能滅所有集法，斷盡身見、戒取、疑此三結使，證須陀洹聖道果位。
註解
註1 : 見雜阿含經第396經。
註2 : 從螢火光至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明、集諦、滅諦、道諦光明。見長阿含經卷20世記經忉利天品。
註3 : 見雜阿含經第396經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之17(b)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之17(b)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之17(b)
註解
註1 : 若能一坐而食身體輕便心得開解....得諸善根.....便得三昧，得三昧已，如實而知之。云何如實而知之 ? 所謂苦諦如實而知之，苦集諦如實而知之，苦盡諦如實而知之，苦出要諦如實而知之。見增一阿含經卷46牧牛品第49之2第1經。親近善知識、恭敬承事、聞善法善思惟、趣向法次法，……趣向法次法已，便知此苦如真、此苦集、此苦滅、此苦滅道如真。云何知苦如真 ? 謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求不得苦，略五盛陰苦。…..云何知苦集如真 ? 謂此愛當受未來有，與喜欲俱，願彼彼有。…..云何知苦滅如真 ? 謂此愛當受未來有，與喜欲俱，願彼彼有，滅無餘、斷、捨、吐盡、無欲、沒、息止。…..云何知苦滅道如真 ? 謂八支聖道，正見乃至正定。見中阿含經第153經。另見，增一阿含經卷14高幢品第24之1第5經、增一阿含經卷19等趣四諦品第27第經、中阿含經第29經。  
註2 : 見雜阿含經第109經。
註3 : 見雜阿含經第440經、第891經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之17(a)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之17(a)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之17(a)
如實知此苦、此苦集、此苦滅、此苦滅道跡，(註1)見諦，法眼生與無間等俱，具足苦聖諦智，斷諸苦本乃至究竟苦邊。
佛告諸比丘 : 「譬如池水方五十由旬，深亦如是，其水盈滿。復有士夫以毛、以草或以指爪，以滴彼水。諸比丘，於意云何 ? 彼士夫水滴為多 ? 池水為多 ? 」
比丘白佛 : 「士夫以毛、以草或以指爪所滴水，少少不足言，池水甚多，百千萬倍不可為比。」
「如是，諸比丘，見諦者所斷眾苦，如彼之池水，於未來世永不復生本。」(註2)
又，另一時，佛告比丘 : 「如大湖水甚多無量。如是，多聞聖弟子具足見諦，得聖道果，斷諸苦本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，餘不盡者，如彼士夫髮毛指端所滴之水。
是故，比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」(註3) (取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之16
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之16
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之16
俗數法復謂 : 又復以，此無故彼無，此滅故彼滅（無是故是事無，是事無故是滅）。無明滅故行滅，行滅故識滅，如是廣說乃至純大苦聚滅。
是名第一義空法經。(註1)   
因滅故苦滅，無明滅，行滅，識滅，廣說乃至純大苦聚滅，這就是第一義空法。
為什麼說，這就是第一義空法 ?
因為，因滅苦滅，斷其根本如截多羅樹頭，於未來世成不生法，苦盡，苦不再生。如是，因滅故苦滅，不使無常、苦、非我之六入處，及其所緣生，同是無常、苦、非我之生老病死憂悲惱苦，此陰滅已，異陰相續，斷諸逕路，滅於相續，相續滅，滅是苦邊。如是一切取滅，愛盡無欲寂滅涅槃，正無間等，見證滅盡為涅槃。(註2)    
如是，因滅故苦滅。苦滅，才見第一義空。   
如是，亦說，無明離欲而生明，彼無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。  
是名大空法經。(註3)
知見此有故彼有之因緣法、緣生法，因集故苦集，知苦、苦集，雖此等諸法法住法空，無我無我所，然此陰滅已，異陰相續，苦何曾滅 ? 唯，此無故彼無，如實知見因滅故苦滅，知苦滅、苦滅道跡，無明離欲而生明，無明滅故行滅乃至純大苦聚滅，如是具足苦聖諦智。諸此本所未曾聞法，當正思惟，時生眼智明覺，見證四法本末。   
註解
註1 : 見雜阿含經第335經。
註2 : 見雜阿含經第293經。
註3 : 見雜阿含經第297經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之15
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之15
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之15
此有故彼有，因集故苦集，知苦、苦集，知見因緣法、緣生法謂無明、行、識、名色、六入處乃至生、老、病、死憂悲惱苦，此等諸法法住法界、法住法空，無我無我所。此滅故彼滅，因滅故苦滅，知苦滅、苦滅道跡，如實知見無明滅故行滅乃至生滅故老病死憂悲惱苦滅，心解脫慧解脫自知不受後有，具足苦聖諦智，才見第一義空法，稱之俗數法。  
佛乃告諸比丘 : 俗數法謂此有故彼有，此起故彼起（有是故是事有，是事有故是起）。如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚集起。(註1)
這是因集故苦集，苦因集故純大苦聚集。
諸行無常、苦、無我，這是四法本末之第一、第二、第三法本。(註2)
不知不見諸行無常、苦、無我，就是無明。
無明就是苦、苦因。
無明緣行。無明苦、苦因為因，緣無常、苦、無我之行，此行即是無明行，此行即是苦、苦因。
故而，佛告諸比丘 : 色無常。若因、若緣生諸色者，彼亦無常。(註3)
如是無常、苦、無我之無明行為因，緣生之識，此識即是無常、苦、無我之無明識，此識即是苦、苦因。如是無常、苦、無我之識為因，緣生無常、苦、無我之名色。無常、苦、無我之名色為因，緣生無常、苦、無我之眼、耳、鼻、舌、身、意六入處。(註4)
此無明名色、無明六入處皆是苦、苦因。
如是乃至緣生之觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂悲惱苦，皆是無常、苦、無我，皆是苦、苦因。
是謂苦、苦因集故苦集，苦集故純大苦聚集。
這是法住法空，然不見因滅故苦滅之第一義空。
註解
註1 : 見雜阿含經第335經。
註2 : 四法本末，見增一阿含經卷18四意斷品第26之1第8經、第9經，增一阿含經卷23增上品第31第4經，增一阿含經卷36八難品第42之1第3經。
註3 : 見雜阿含經第11經、第12經。
註4 : 見雜阿含經第316經、第317經、第318經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker